1761. október 10-én, 260 évvel ezelőtt választották meg gróf Eszterházy Károly váci püspököt egri püspöknek, bár csak fél év múlva foglalta el új székét. Viszont már egri kormányzása idején 1781-ben - 240 éve - készült el az általa építtetett egri Líceum dísztermének freskója. Az egri katolikus egyetem Eszterhazyanum kutatócsoportjának könyvbemutatója és műhelykonferenciája alkalmából a pompás festmény külföldi vonatkozásait és alkotásának körülményeit Bartók Béla idézi fel.

Eszterházy Károly püspök az 1770-es években elkészült díszterem kifestésére eredetileg Kracker János Lukács és Zach József egri festőművészeket kérte fel, de az előző 1779-ben az utóbbi pedig 1780-ban elhunyt. 1776-ban viszont Egerbe látogatott Hell Miksa csillagász a csillagvizsgáló felszerelése céljából, így a püspök kérésére ő ajánlotta a Bécsben ismert jó hírű Franz Sigrist festőművészt. Az sem véletlen, hogy Hell volt, aki 1755-ben a bécsi egyetemen is berendezett egy csillagvizsgálót. Az egri líceum díszterme eredetileg vizsgateremnek épült, mert hosszában 2. emelet magasságában 1-1 erkély található, amelyek egyikében a vizsgázó diák fejthette ki állításait, a szemben lévőn pedig vitapartnere foglalt helyet. A vizsgabizottság a teremben ülve hallgatta és értékelte a szellemi párbajt, a többi tanuló pedig a 2. emeleti színházterem (a mai 302. terem befedett) 5 ablakából nézhette és hallgathatta a disputát. Egyébként a bécsi régi egyetem és az egri egyetem dísztermében is vannak szemközti erkélyek.

Az egri egyetem díszterme

 A bécsi akadémiai székház (régi egyetem) díszterme

Sigrist 1727-ben született a mai németországi Breisach am Rheinban, és Bécsben tanult Paul Troger barokk festő mellett, ahol művészetére Mildorfer és Maulbertsch is hatott. Később az augsburgi püspök udvari festője, az ottani művészeti akadémia tagja, majd tanára lett. 1763-ban visszatért Bécsbe, ahol kollégáival József főherceg koronázási festményein dolgozott, de számos más csodálatos freskó őrzi emlékét német nyelvű katolikus területeken. A művészettörténészek már régen igazolták, hogy az egri munka előképe Gregorio Guglielmi (1714-1773) bécsi egyetemi freskója volt. Az olasz mester Itáliában tanult és kezdetben ott alkotta freskóit, majd Drezdába hívták. Később Augsburgban, Berlinben, Szentpétervárott dolgozott. 1755-ben költözött Bécsbe, ahol Pietro Metastasio (1698-1782) olasz költő, operaszövegíró elvei szerint a következő években festette ki az egyetem mennyezetét. Az író az allegorikus szemlélettel szemben a tényszerű, jellegzetes, életképi (ún. zsáner) ábrázolást népszerűsítette. Az olasz festő szakított a barokk mennyezetképek bonyolult képszerkesztésével, művében látszólag érvényre juttatta a bécsi udvari költő programját: „Annál nagyobb a világosság, s ennél fogva annál nagyobb az értéke a műnek, mennél takarékosabb a szokványos eszményi allegorikus-szimbolikus és utaló alakok alkalmazásában, melyeknek bűne, hogy az ilyenfajta képek legnagyobb része megfejthetetlen rejtély lesz."

A régi bécsi egyetem 1753-55 között épült a francia Jadot tervei szerint, amelyben 1857-től az Osztrák Tudományos Akadémia működik. A dísztermet ma is Guglielmi látványos freskója díszíti, amely a négy egyetemi fakultás allegóriáját ábrázolja, de nem mellékes, hogy a különálló teológiai termet a később szintén Egerbe érkező Franz Anton Maulbertsch mennyezeti képe illusztrálja. A díszterem az 1960-as években kiégett, a freskó tönkre ment, de sikerült néhány év múlva helyreállítani, így össze lehet hasonlítani az egri egyetem dísztermének eredeti állapotában fennmaradt freskójával a négy kar megjelenítésének szempontjából.

A bécsi egyetem dísztermének mennyezete

Az egri egyetem dísztermének mennyezete

Ezek után kapott felkérést Sigrist 1780-ban Eszterházy püspöktől a díszterem díszítésére és miután elfogadta a megrendelő feltételeit, 1780. július 22-én a püspöki titkár Balásovits Mihály Bécsben aláíratta vele a szerződést. Eszerint az „új ízlés” szerint készített freskóért cserébe ő és segédként dolgozó fia 3500 forint munkabért és Egerben lakást, teljes ellátást kapott. A püspök ezután elküldte neki Zach vázlatait részletes „programjával” vagyis eszmei iránymutatásával együtt, a bécsi festő első vázlatai pedig 1780. december 26-án érkeztek meg. Ezek alapján a vizsgaterem falait Sigrist fia festette al secco (száraz vakolatos) technikával és a klasszicista vázák, füzérek mellett még barokkos díszes kereteket, szegélyeket láthatunk.

A hittudomány bemutatása Bécsben

A hittudomány oktatása Egerben

Eszterházy elképzelése értelmében Sigrist műve is a tervezett egri egyetem négy fakultását szemlélteti. (Lásd: Nagy Andor: Az egri universitas pillérei a 18. században című blogbejegyzést). A bejárattal szemben látható mennyezeti részen a hittudományt oktató professzort teológusok, püspökök veszik körbe, előtte pedig a kánonjog (Ius Canonicum) kötete tűnik fel. A spanyol hatású papi süvegek (birreta) és a katedra, padok elhelyezése elhiteti, hogy hasonló volt az egri tanítás.  A bejárattól jobbra a jogtudomány művelőit, a fent említett bíróság tagjait szemlélhetjük meg az Igazság istennője és a Corpus Iuris (korabeli magyar törvénytár) társaságában. A bejárat fölötti részt a bölcsészettudomány foglalja el, amely valójában inkább a természettudományos földmérés, vegyészet, fizika, csillagászat művelését fejti ki. A bejárattól balra eső mennyezetrészen az orvostudományról kapunk képet, mivel az ott ábrázolt boncolás, fogászat, gyógyszerkészítés az épületben végzett tevékenység volt néhány évig. Amellett hogy több ábrázolt eszköz később fennmaradt a líceum múzeumában (a távcső ma is látható), az egyes életképek a különböző karok tanszékeinek gyakorlati munkájára is utalnak.

A jogtudomány allegóriája Bécsben

A jogtudomány művelői az egri freskón

Eszterházy azt kérte, hogy a mester a bécsi egyetem dísztermének freskóját vegye mintául, de kezdetben a jogi kar egri ábrázolásával nem volt megelégedve. Ezért elküldte a festőt Budára, hogy figyelje meg a magyarországi legfelsőbb bíróság, a Hétszemélyes Tábla tagjait, öltözetüket. A püspök ugyanis a képen a korabeli magyar és egri viszonyokat szerette volna megörökíttetni és nem teljesen az osztrák mintát másoltatni. 1781-ben elnök nélkül 13 főnemes (2 érsek, 3 püspök, 6 főispán és 2 kamarás) alkotta a bírói testületet, bár talán valószerűbb lett volna Heves és Külső-Szolnok vármegye törvényszékét meglátogatni. Sigrist tanulmányútja sikeres volt, de amikor Eszterházy megnézte a képet, több részlet még mindig nem tetszett neki, ezért lediktálta titkárának, mit kell majd kijavítania a művésznek. Sigrist teljesítette a kéréseket, így például a bíróságról távozó magyar nemesek zsinóros dolmányt viselnek, amelyhez állítólag a püspök adott saját ruhatárából mintákat.

Az orvostudománynál Egerben is megdöbbenhetünk az amputált láb láttán a megcsonkított holttesten és a csontvázon a sebészek között, akik viszont korhű ruhában hajolnak a halott fölé és egyéb gyógyító tevékenységet is végeznek a háttérben. Még Markhot Ferenc doktor portréja is köztük lehet.

Az orvostudomány Bécsben

Az orvostudomány szemléltetése Egerben

Amikor lebontották az állványokat, Eszterházy újra megnézte a művet és úgy gondolta, hogy a bécsi eredetű allegóriák nehezen érthetővé teszik. Ezért azt kérte, hogy a mester tegye gyakorlatiasabbá a képet, hogy a látvány jobban kifejezze a valóságot. A művész ezt a kérést is teljesítette, ezért a freskót a következő évben alaposan átalakította, vagyis 1782-ben fejezhette be véglegesen. Kevesebb lett az elvont, általános tartalom, több a realisztikus élethelyzet, életszerűbbek az emberi alakok, ezért ha minden apró részletet, szereplőt felnagyítanánk, színes, gazdag képi forrásként is vizsgálhatnánk, ha a 18. század második felének tudományos életére vagyunk kíváncsiak.

A bölcsészettudomány allegóriája Bécsben

A bölcsészettudomány művelői Egerben

A bölcselet (filozófia) kifejezésénél Egerben például már nemcsak a középkori eredetű asztronómia és geometria eszközeit, művelőit láthatjuk, hanem a geográfia, fizika, kémia, biológia szakértői is láthatók. A távcsöves pap Madarassy János, a csillagvizsgáló első vezetője lehet, a többiek egy térképen és földgömbön távolságokat mérnek, hőmérővel, üvegburával, mikroszkóppal vagy homorú tükörrel végeznek kísérleteket. Azt is állíthatjuk, hogy jobban érezhető a felvilágosodás tudományos hatása az egri képen, mint a bécsi festményen vagyis modernebb szemléletet tükröz. Mellesleg itt láthatjuk a festő nevét és a munka évszámát.

„Gyógyító és boncoló orvosok, - írja egy mai elemző - vizsgálódó gyógyszerészek, ülésező táblabírák, kísérletező papok és civilek, műszereikkel foglalatoskodó csillagászok és földmérők, földgömbjeik és mappáik fölé hajoló térképészek, szónokló papok és mellettük néhány süveges-bocskoros jobbágy, mind megannyi találó karakter tevékenykedik e színes forgatagban, természetes mozdulatokkal, pontos; egyértelmű rajzzal, barokk pátosz és éles fény-árnyék ellentétek nélkül megfestve.”

Sigrist főoltárképe és két mellékoltárképe a rusti (ma Ausztria, régen Ruszt, Magyarország) katolikus templomban

Egyes elemzések szerint Franz Sigrist egri képein a barokk vagy rokokó mozgalmasságát, színességét már áthatja a fegyelmezett, racionális klasszicizmus, ami Tiepolo egyes alkotásaira emlékezteti a szakértőket. Magyarországon és Egerben Franz Sigristnek ez az egyetlen műve maradt fenn, és ezzel nem csak önmagát, megrendelőjét és annak egyetemét, hanem Egert is európai hírűvé tette.

Breisach am Rhein, ahol ma utca viseli Franz Sigrist nevét

                                                                                                    Bartók Béla

Ajánlott olvasmányok:

Jernyei Kiss János: Recentior Philosophia. A bölcsészeti fakultás ábrázolása Franz Sigrist egri mennyezetképén in Ez világ, mint egy kert... Tanulmányok Galavics Géza tiszteletére, szerk. Bubryák Orsolya, Budapest, Gondolat, 20210, 671-684.

Szmrecsányi Miklós: Az egri líceum és mennyezetfreskói in Eger művészetéről, Tanulmányok és jegyzetek a hazai barokk történetéhez, Stephaneum Nyomda, Budapest, 1937. 118-131.

Ludányi Gabriella: Három festő, három freskó (A Líceum festészeti díszítése) in Egri séták nemcsak egrieknek, 1. Egri Lokálpatrióta Egylet, Eger, 2010. 77-83.

Garas Klára: Gregorio Guglielmi (1714-1773) Művészettörténeti Értesítő, 1963. 4. sz. 205-224.

Gregorio Guglielmi mennyezetképe az Osztrák Tudományos Akadémia dísztermében Bécsben

Franz Sigrist A négy fakultás című mennyezetképe az egri Eszterházy Károly Katolikus Egyetem dísztermében (Szántó György fényképe)

A császári pár Ferenc József és Erzsébet 1857-es magyarországi utazása gyakran felidézett eseménye az 1849 utáni magyar történelemnek. A körút fontos szerepet kap a levert szabadságharc utáni történelmi korszakról szóló történelmi emlékezet formálásában, hiszen a hagyományos irodalmi kánonban szereplő, Arany János által írt ballada, a Walesi bárdok keretét alkotja. Az utazás emlékezetének azonban csak egyik szeletét alkotja a szabadságharcot eltipró, az országot a győztes dölyfösségével bejáró, Ferenc József mítikus alakja. A másik történetmesélésben a főszereplő már az ifjú pár, és elsősorban Wittelsbach Erzsébet. Erzsébet, pontosabban Sissi, aki gyakran már 1857-ben is Erzsébet királynéként kap főszerepet. A meghiúsult egri látogatáshoz köthető információkat összegzi Pap József.

Erzsébet császárné Franz Xaver Winterhalter festményén 

Ez az út különösen fontos az általános – nem csupán Magyarországra koncentráló lokális – Erzsébet kultuszban is, hiszen Erzsébet ennek során veszítette el első gyermekét, Zsófia Friderikát. Az Erzsébettel foglakozó – különböző szakmai színvonalú – irodalom ebből igen gyakran messzemenő következtetéseket von le, miszerint a kétéves főhercegnő halála mélyen megviselte Erzsébetet, az ennek hatására kialakuló depresszió és önvád meghatározta és negatívan befolyásolta a gyermekeihez fűződő későbbi kapcsolatát. A magyarországi Erzsébet-kultuszban pedig Sissi alakja mindenben ellentéte az edwardi szerepben megjelenített Ferenc Józsefének. Ő az a történeti szereplő, akinek segítségével a szabadságharc leverése és a kiegyezés között feszülő ellentét feloldható volt. Ezen írásnak nem célja a kultusztörténeti toposzokkal – Arany János költészete, Ferenc József és Erzsébet kapcsolata – foglalkozó szakirodalmi álláspont ismertetése, ezzel a bevezetővel csupán az egri események tágabb összefüggéseire óhajtottunk utalni.  

Az utazás előkészítése 

Az utazás általános értelemben vett előkészületeiről részletesen olvashatunk Manhercz Orsolya disszertációjában, és a Heves Megyei Levéltárban is találhatók hasznosítható dokumentumok. Különösen érdekesek azok a levelek, melyeket a császárlátogatásra meghívott megyei nemesek írtak válaszul a megyehatóságnak. A Heves megyei Megyehatóság 1857-es iratai között két dobozban találhatóak az utazással kapcsolatos iratok, közöttük az utazással kapcsolatos helytartósági köriratok, a megye által készített tervezetek, a központi utasításokra tett rendelkezések. A fennmaradt anyag jelentős része az első, eredetileg május 28-ára, majd az egy napos csúszás miatt, május 29-ére tervezett programhoz kapcsolódik.  

Az események szervezői az egész országban különös gondot fordítottak a helyi nemesség részvételének a biztosítására. Ez azonban nem lehetett nagyon sikeres, hiszen az 1857-es útról szóló külföldi újsághírek éppen azt emelték ki, hogy a nemesség tartózkodóan viselkedett. A városi polgárok részvétele azonban mindenütt szembetűnő volt. Többek között erről tudósító hír jelent meg például a Berliner National-Zeitungban a kassai látogatás kapcsán, de hasonlót tapasztalhatunk Egerben is. 

Ferenc József. Ismeretlen osztrák festő

A nemesi reprezentáció biztosítása az egri hivatalnokoknak is egyik elsődleges feladata volt. 1857. április 16-ra kelteződött Lakner Antal azon levele, melyben megszólította a megyei előkelőségeket. A levélben, melyhez csatolták a látogatás első programtervét is, Lakner arra kérte a címzettet, hogy jelezze, ha a látogatáson részt kíván venni: „az esetben ha nagyságod ő cs. k. ap. felségeinek Egerbeni lette alatt hódolatát tenni óhajtaná, ebbeli szándékát előzőleg május 15-ig velem tudatni kegyeskedjék, hogy ekként azon kedves helyeztetésbe jöjjek becses nevét a felsőbb helyre felterjesztendő névjegyzékbe felvehetni”. Ez a levél azokhoz szólt, akik rész vehettek a császári fogadáson, hiszen közölte az uralkodónak való bemutatás tervezett időpontját is, melyet május 28. délután 2 és 3 óra közé vártak. Egy tágabb kört szólított meg a titkár az április 20-i levelében. Ez az irat Szarvaskőre, a megyei küldöttségbe hívta meg a címzetteket. Lakner instrukciókat is adott számukra: „nemzeti öltönyben, vagy saját díszfogaton, vagy lóháton” kellett megjelenni. A megszólítottaknak ebben az esetben is vissza kellett jelezniük. Ez a levél már sokkal hivatalosabb hangnemet ütött meg, korántsem alkalmazott olyan udvariassági formulákat, mint az előző.  

Mi sem bizonyítja jobban, hogy mily komolyan vették a meghívásokat, mint az, hogy látogatáshoz köthető iratanyag egyik legvaskosabb részét azok az elismervények, kézbesítési ívek képezik, melyeken a címzettek aláírásukkal igazolták az meghívó átvételét. Ezekből az ívekből jól rekonstruálható az a kör, amelyre a megyehatóság figyelme kiterjedt. A hatóság azonban nem végzett eléggé alapos munkát, hiszen Okolicsányi István gyöngyösi szolgabíró arra figyelmeztette a megye elnökét, hogy az április 14-i levelet nem minden érdekeltnek küldték el. Okolicsányi összeállított egy listát azokról a meg nem hívottakról, akiknek a meghívását szintén szükségesnek találta, „nehogy mellőztetésüket nehezteljék”. 

A tervezett látogatás tárgyi emlékezete, az Erzsébet számára készített egri ajándékok 

Az uralkodók fogadásához általában kötelezően hozzátartoztak az ajándékok, melyek nagy szerepet kaptak Ferenc József 1857-es útja során is. Ezek a tárgyak arra is hivatottak voltak, hogy reprezentálják az adott vidéket. Ezeket az ajándékokat, az elhangzott beszédekhez hasonlatosan, előzetesen engedélyeztetni kellett. 

Egerben is sor került ilyen ajándékok elkészítésére és átadására, ezek jól ismertek, hiszen a sajtó részletesen tudósított róluk. Egerben három ajándék készült Erzsébet „császárnő” számára. A Heves megyei fiatalasszonyok egy emlékkönyvet és a hevesi népviselet szerinti aranyos fejkötőt, Eger városa pedig „egy szép művű ezüst szőlőtőkét” készíttetett.  

A három ajándék közül kettő további sorsáról nincs tudomásunk, azonban a feltételezhetően legimpozánsabb darab, ha töredékesen is, de napjainkig fennmaradt. Az ezüst szőlőtő, melyről gyakran tévesen az olvasható, hogy Ferenc József számára készült, a Gödöllői Királyi Kastély állandó kiállításán tekinthető meg. A műtárgy Ferenc József ajándékaként került 1908-ban, a budai királyi palotában megszervezett Erzsébet királyné emlékmúzeum kiállítási tárgyai közé.  

Ezüst szőlőtőke. Eger város ajándéka 1857-ből. 1908-as állapot  

A múzeum, mely a magyarországi Erzsébet–kultusz egyik legfontosabb zarándokhelye volt, azonban nem élte túl a második világháborút. A főváros ostroma során nagymértékben károsodott, megmaradt anyaga pedig 1947. áprilisára a Magyar Nemzeti Múzeumba került. Jelenleg is ott, illetve részben az 1949-ben önállóvá váló Országos Széchényi Könyvtár gyűjteményeiben lelhető fel. A szőlőtő is a Nemzeti Múzeumba került, állapota azonban jelentősen leromlott, a levelek és a szőlőfürtök, melyek az 1908-as fényképen még jól láthatók, eltűntek róla. A gödöllői kiállításra Nemzeti Múzeum kölcsönözte a tárgyat, mely ma már inkább szőlővesszőkre hasonlít, de ennek ellenére az 1857-es egri látogatás mai napig megcsodálható tárgyi emlékezetét jelenti számunkra. Ez a szál, mely a látogatást, a bevezetőben kifejtetteknek megfelelően az Erzsébet-kultuszhoz kapcsolja, teljesen ismeretlen Egerben. 

Az ezüst szőlőtőke ma a Gödöllői Királyi Kastélyban

A meg nem valósult látogatás 

Zsófia Friderika főhercegnő halála miatt az utazást félbeszakították, így Eger sem köszönthette Erzsébetet. Az eredetileg tervezett május végi időpont helyett szeptember 3-án érkezett csak meg Ferenc József a városba. Itt átadták neki az Erzsébetnek szánt ajándékokat is. A császár programjának volt még egy eleme, ami a városban meg nem jelent feleségéhez kapcsolódott. Az Angolkisasszonyok által fenntartott iskolában hangozhatott el az a vers, mely szintén elkerülte a korábbi kutatás figyelmét. 

A költemény a Szüzek dala címet viseli és alcíme arra utal, hogy az „angolnők egri intézetének növendékei” ezzel köszöntötték az intézetüket meglátogató Ferenc Józsefet. Ha azonban vers a szövegét elolvassuk, akkor nyilvánvalóvá válik, hogy az a gyermekét elvesztő anyához, Erzsébethez szólt. A versnek három különböző példánya ismert. Egy önálló, kottával ellátott változat, egy kisebb füzetben szereplő, kotta nélküli változat és egy önálló, német nyelvű változat. A német nyelvű változat alapján állapítható meg, hogy a verset Mindszenty Gedeon írta.  

Mivel a szöveg nem jelent meg egyetlen Mindszenty kötetben sem, célszerű annak közlése.  

Szűzek dala 

Még tavasz volt, szép  tavasz volt, 

Még élt a kis ibolya, 

Midőn szivünk szive neked, 

Öröm–koszorút fona; 

Ó de most, hogy látunk Téged, 

Két nyár verőfénye éget; 

Annyi vágygyal, annyi hévvel 

Öleljük a térded. 

Hadd csókoljuk meg a bíbort, 

A fölség szent bíborát, 

Hadd mossuk le könyeinkkel, 

Róla az út porát! – 

Ilyen édes, tiszta könyek, 

Melyek a szivböl ömölnek 

Nem halványitják a bíbort; 

Mert piros vérben nőnek. – 

Ah! folytak, folytak szemünkből 

Nemrég fájó könyek is; 

Midőn megsebzett a bánat 

E szivhasgató tövis, 

Midőn elröpült az angyal, 

– Kiért millió sziv él hal – 

És nem érhetők utól csak 

Egy vérző, bús sohajjal! 

A királyi búnak szárnyaEz égen is sötétlett; 

De azért szivünk örökké 

Hitt, – szeretett, reménylett; 

Ó! mi tudtuk hogy a mennyek 

– Hol az üdv s vigasz teremnek – 

– Még szebb szivárványt mutatnak 

– A könyező szemeknek! 

S ime itt vagy! bár a bútól 

Fehéren, haloványan, 

Ah de itt vagy, itt a részvét 

Zöld lombú sátorában, – 

A hol szived italául 

Szent szeretet mannája húll, 

S a hűség térdel a porban 

Lábaid zsámolyául! 

Őt is, őt is szeretjük mi, 

Leggyönyörűbb anyát, 

Örömeink, reményeink  

Búfellegzett csillagát. – 

S vajh mindig itt ragyognátok 

Örök dal zengne hozzátok; 

Mert arcotokról a honnak  

Örök szép hajnal lobog! – 

Szűzek Dala, mellyel ő császári királyi apostoli fölségét I. Ferenc József legkegyelmesebb urunkat örömteljes megjelenése alkalmával az angolnők intézetének növendékei üdvözölték

Jelen írásnak nem célja, hogy a vers művészeti értékét megítélje, annyi azonban a tartalma alapján bizton állítható, hogy Zsófia Friderika 1857. május 29-ei halálát követően keletkezett. Úgy tűnik, hogy a költemény elsődleges szándéka nem az uralkodó köszöntése, hanem a gyermek elvesztése miatt érzett fájdalom enyhítése volt. Mindszenty, a neves papköltő, egyébként 1857-ben a főegyházmegye hitszónoka volt, és éppen ekkor kapott tanári kinevezést a tanítóképzőbe is. 

Erzsébet az ajándékokat megkapta, és a főudvarmesterén keresztül hivatalosan is köszönetét nyilvánította. Egyéb kapcsolat a várossal a források alapján nem igazolható. A huszadik század közepi helyi emlékezetben szereplő uralkodói ajándéknak, egy Erzsébetet ábrázoló mellszobornak, a forrásokban és a tárgyi hagyatékban nincs nyoma.  

Erzsébet köszönőlevele Eger város számára

Az Erzsébet–kultusz a dualizmus kori Egerben nem honosodott meg, az utazást és annak Erzsébetre vonatkozó szálát a városi emlékezet nem őrizte meg. Ugyanis kevésbé illeszkedett a korszak egri közéletére jellemző függetlenségi politikai irányultsághoz.  

                                                                                                       Pap József

Felhasznált irodalom: 

Breznay Imre: Múlt és jelen. Az Angolkisasszonyok egri házának története. Eger, 1935. 

Hódolatérzelmek, melyeket ő császári királyi apostoli fölségének I. Ferenc József legkegyelmesebb urunknak örömteljes megjelenése alkalmával az angolnők intézetének növendékei elszavaltak. Eger, 1857. (könyvtári jelzete: HT 1697.) 

Magyar Nemzeti Levéltár Heves megyei Levéltára Megyefőnöki iratok (IV–152/a) 

Magyar Nemzeti Levéltár Heves megyei Levéltára Polgármesteri iratok (V–44/b) 

Manhercz Orsolya: Az 1857-es császári utazás sajtója. In: Fejezetek a tegnap világából. Tanulmányok a 19–20. század történetéből. Főszerk. Gergely Jenő. Bp. 2009. 

Manhercz Orsolya: Magasrangú hivatalos utazások Magyarországon a Bach-korszakban. Ferenc József magyarországi látogatásai 1849 és 1859 között. PhD disszertáció. Bp. 2012. 

Szalay Imre: Az Erzsébet Királyné Emlékmúzeum. Muzeumi és Könyvtári Értesítő 2. (1908) 3–4.; A múzeum történetéről lásd: Vér Eszter Virág: Egy elfeledett kultuszhely: Az Erzsébet Királyné Emlékmúzeum. Folia Historica 26. 

Vér Eszter Virág: Erzsébet királyné magyarországi kultusza emlékezethelyei tükrében 1898–1914 között. Budapesti Negyed 52. (2006) 

A képek listája

1. kép: Erzsébet császárné Franz Xaver Winterhalter festményén 

2. kép: Ismeretlen osztrák festő: Ferenc József fiatalkori képmása, 19. század közepe, Dobó István Vármúzeum, Képzőművészeti gyűjtemény. Ltsz.: 55.278.

3. kép: Ezüst szőlőtőke. Eger város ajándéka 1857-ből. 1908-as állapot. Szalay I.: Az Erzsébet Királyné Emlékmúzeum i. m. 4. 

4-5. kép: Ezüst szőlőtőke. Eger város ajándéka 1857-ből, mai állapotában. A szerző felvételei

6. kép: Szűzek Dala, mellyel ő császári királyi apostoli fölségét I. Ferenc József legkegyelmesebb urunkat örömteljes megjelenése alkalmával az angolnők intézetének növendékei üdvözölték. Eger, 1857. (könyvtári jelzete: HT 1697.)  

7-8. kép: Erzsébet köszönőlevele Eger város számára MNL HML V-1/d 3. Misc: 25.

Köszönetnyilvánítás: 

Köszönöm a Gödöllői Királyi Kastély muzeológusainak, Kaján Mariannak és a Kovács Évának a szőlőtő történetével kapcsolatos segítséget. Valamint Anda Tibornak, a noszvaji református gyülekezet lelkipásztorának, hogy egy kastélylátogatás során felhívta a figyelmemet arra a vitrinre, melyben a szőlőtő megtalálható. 

A premodern társadalomban a nők szerepe sokkal kötöttebb volt, mint napjainkban. Elég bármelyik országban az öröklődést és a nőkkel kapcsolatos jogi szabályozásokat tanulmányozni ahhoz, hogy lássuk, a 20. század elején meginduló, lassan utat törő változások előtt a nők szerepe leginkább csak a családban betöltött funkciójukra korlátozódott. Bozó-Szűcs Diána bejegyzése.

Egy illemtankönyv kiváló tükre annak, hogy mit várt el a társadalom a nőktől. Persze a legújabb gender-kutatások megmutatták a különbséget az elvárások és a valóság között, hiszen már évtizedekkel korábban találunk Slachta Etelkákat és Szendrey Júliákat, akik nem ezeket a merev ideálokat testesítietté meg. Azonban most nem zongoráznám végig a nőtörténeti kutatások historiográfiáját. Egyszerűen csak a már említett elvárásokkal kapcsolatban fogalmaznék meg néhány gondolatot egy 1891-es illemtankönyv iránymutatásain keresztül. 

Női szerepek és házasság a dualizmus korában

A premodern korban nők társadalmi szerepe a házasság és a gyerekvállalás körül forgott, ebben teljesedett ki. A lány egész életében erre készült, minden ebbe az irányba mutatott. Ezek a szerepek erősen összefüggnek a társadalom berendezkedésével, a premodern korban ugyanis a megélhetés forrása a társadalom legnagyobb része számára valamilyen módon a föld volt, de akik nem a földből éltek, azokat is korlátozták a közösségi szabályok. A középpontban a vagyon megőrzése, továbbörökítése, annak megszervezése állt. Ezért a házasság és a családalapítás kérdése is ehhez kötődött. A család végtelen, folytonos láncának szemei voltak az egyes generációk, akiknek el kellett fogadniuk a helyüket a történelem, és a család folytonosságának vonulatában.

Ezért a premodern korban a házasság szerepe mindenképpen a család érdekeivel kapcsolódott össze. A család pozíciójának javítása, a vagyon megőrzése vagy gyarapítása volt a legfontosabb szempont. A házastársaknak olyan közösséget kellett alkotniuk, amely képes volt ezt a feladatot ellátni. Ezért ebben az időszakban a szerelmi házasság, sőt, a házassággal kapcsolatos egyéni döntés lehetősége szinte alig volt jelen. Megfelelő keretek között alakulhatott ilyen szempontból szerencsésen a nász, de nem ez volt a jellemző. Ezért szólnak például a régi, keserédes népdalok a beteljesületlen szerelemről.

A modernizálódó Magyarországon azonban a 19. század második felében már valamiféle oldódás jelent meg. A modernizáció komplex folyamatával összefüggésben a társadalmi gondolkodás is átalakult. A közösségelvűség könyörtelen makacsságát elkezdte valamelyest feloldani az individualizmus, az egyéni döntések szerepe. A dualizmus társadalma tehát ebben a kérdésben már átalakulóban volt, felemás értékekkel. Ugyanez volt a helyzet a nők szerepével kapcsolatban is. Ugyanis habár a századfordulóra sokat javult a nők helyzete, megjelentek a középiskolákban, olykor az egyetemeken, és a munka világába is kiléptek, a legfőbb szerepük még mindig a nő-feleség-anya háromszögben realizálódott.

Ezt nagyon jól tükrözik a korabeli források, mint például az általam bemutatni kívánt illemtankönyv is. Az ideális nő példamutatóan öltözködött, viselkedett, szépen vezette háztartását és gondoskodott a gyermekeiről. Mit tanulunk meg tehát Wohl Janka illemtankönyvéből? Nem azt, hogy milyen volt egy nő a századforduló előtti évtizedben hazánkban, hanem azt, hogy a normák szerint milyennek kellett (volna) lennie, mi volt a társadalmi idea.

Kettős szerepek: sportoló hölgyek 1904-ben. Fotó: Fortepan, adományozó: ismeretlen

Wohl Janka illemtankönyve

Már maga Wohl Janka, a “A jó társaság szabályai, Útmutató a művelt társaséletben”című illemtankönyv írója is figyelemreméltó karakter. Az első zsidó származású írónő Magyarországon, aki jelentős irodalmi-politikai szalont vitt Budapesten a Nádor utcában, és női magazinok szerzője volt. Nézzük azonban az izgalmas munka tartalmát!

Hogyan öltözködjön egy nő?

Először nézzük meg, hogy a hajadonok öltözködésével kapcsolatban milyen szabályok léteztek. Nagyon tanulságos például a következő, virágokkal kapcsolatos megjegyzés: "A mennyi tüzes, piros virág van, egy sem illik fiatal leányoknak, sem a rózsaszínű babér, sem a vörös szegfű, sem a kapucinus virág, mert valamennyi szenvedélyes érzelmeket jelképez. A pipacs kivételt tesz, főkép más mezei virággal vegyesen." Mire következtethetünk ebből? Hogy a fiatal lányoknak még a kiegészítők üzenetében, de egyébként a ruhák színében sem illett semmilyen szenvedélyességre, kacérságra, csábításra asszociáló ruhát viselni. A nem házas nők viselkedése, megjelenése csak visszafogott, szűzies lehetett, a viktoriánus nőideál puritán elvárásainak kellett megfelelniük.

Fiatal lányok hozzájuk illő virágokkal díszítve. Fotó: Fortepan, 1900, adományozó: Torjay Valter

Tanulságos lehet az is, ahogyan az otthoni öltözködésről, pontosabban pongyolájáról nyilatkozik: “Művelt, finom nő nem ül ebédhez pongyoIában, ha csak nem beteg, és sem pongyolára, sem házi ruhára nem használ elviselt társasöltözeteket (ez utóbbi a rossz ízlés netovábbja), hacsak úgy át nem alakíttatja azokat, hogy előbbi használatuknak nyoma sem marad. A pongyola vagy háziruha a legegyszerűbb szövetből készülhet, csak csinos, tiszta és tetszetős legyen, mi fődolog. Hány férj szerelmének tartóssága függ neje tetszetős, friss pongyoláitól és hány nő hűtlenségét lehetne férje elhanyagolt külsejének beszámítani.” Wohl Janka sorai a már említett kettősséget, az egyéni érzelmek jelenlétének és megőrzésének igényét sugallják. Külön kiemelendő, hogy ebben a kérdésben nem egyoldalúan foglal állást az egyik nem mellett.

Az öltözködés kérdésében nagyon fontos elvárás volt egyébként, hogy mindenki a saját társadalmi státuszát tükrözze megjelenésével, mert súlyos illetlenség ezeknek a kereteknek a be nem tartása. Kifejezetten fontos, hogy soha ne öltözzünk úgy, mint a nálunk magasabb státuszúak. Feltehetően ezek a szabályok a modernizálódó társadalom gyorsan vagyonosodó rétegei, és a hagyományos rendi keretek ütközése miatt volt olyan fontos. A következő idézet a másik oldalról közelíti meg ezt a jelenséget: “Egy barátnőm, ki évekig udvarhölgy volt, szerény jövedelmű földesúrhoz menvén férjhez, tíz évet töltött egy félreeső pusztán. Egyszer meglátogattam öt, s az igazat megvallva, féltem, hogy kissé elparlagosodva fogom találni. De milyen volt meglepetésem, midőn elegáns, kifogástalanul öltözött hölgy lépett elembe, ki bár szigorú rendben vitte férje háztartását, könyvek, folyóiratok és hangjegyek segélyével, nemcsak szellemileg maradt a társadalmi színvonalán, de külsőleg is bármilyen szalon díszét képezte volna. Bár télen hónapokig nem látott vendéget, pongyolái a legelegánsabbak voltak, szépen fésülködött, s hacsak beteg nem volt, ebédre mindig felöltözködött.”

Udvarlás és esküvő

Egy férfi és egy nő csak is társaságban találkozhatott egymással, sőt a (bemutatott) férfiak csak a családja jelenlétében látogathattak hajadon lányokat. Általában a látogatás előtt névjegyek meghagyásával lehetett üzenni. Ennek is megvoltak a szabályai: “Ha a háziasszonynak felnőtt leánya vagy leányai vannak, a névjegy alsó jobb sarka hajtatik  be, mi azt jelenti, hogy a látogatás a fiatal hölgyeknek is szólt. Némelyek a jegy egyik egész keskeny oldalát behajtják; ez is helyes. Lányok számára nem, de felnőtt, már számot tevő fiak számára szinte jegyet hagyhat a feleség a férj részéről.”

Az udvarlással kapcsolatos szabályokban már megjelenik a házasságkötés okainak és lehetőségeinek már emlegetett, prózaibb oldala: “A házasságnál mai nap, fájdalom! a költészet csak mellék szerepet játszhatik és család alapításra több kell, mint kölcsönös szerelem. A férfinak tisztában kell lennie azzal mennyire van szüksége, hogy nem csak feleséget — de egy egész családot, társadalmi állásához mérten, tisztességesen fenntarthasson, s ha saját keresetéből nem telik, vagy ne házasodjék vagy pedig igyekezzék oly leányt elvenni, kinek hozománya porolhatja a hiányzó összeget.”

“Jóravaló fiatal ember soha sem udvarol komolyan olyan fiatal leánynak, kit nincs szándéka nőül venni. Sőt ha van is komoly szándéka, nem lép fel határozottan, míg illetékes forrásból ki nem tudta, a leány vagyoni körülményei s családi összeköttetései megfelelnek-e kívánalmainak. Mert az utólagos visszalépés mindig mélyen sértő úgy a leányra, mint annak családjára nézve....”

A házasság gyakorlati szerepe, és az azonos rangú partner kiválasztásának kérdése mellett azért megjelenik a Fónagy Zoltán által is említett romantikus vonás, a szerelmi házasságra tett hajszálnyi utalás: “Tehát a fiatal ember tisztába jött aziránt, hogy a leány vagyoni körülményei megfelelők, udvarolhatnék!, viszont jól nevelt leány csak akkor fogadja el ezen udvarlást, ha a fiatal emberhez vonzódik. A szülék is csak azon esetben tűrik a bizalmasabb közeledést, ha a kérőt  elfogadni szándékoznak.”

A szüzen férjhezmenő jó hírű leány viktoriánus ideálja még a menyasszonnyal kapcsolatos elvárásokban is megjelent: "A leány is jól teszi, ha vőlegényének nem enged meg efféle szabadságot, mert az ilyen fesztelen és szemérmet nem ismerő áradozások nem csak illetlenek, de tönkreteszik az illusióts eloszlatják az érintetlenség ama fényes sugárkörét, mely a gyöngéd érzelmű, finom tapintatú nőket nemcsak az esküvőig, de azon túl is környezi."

Esküvői kép 1904-ből. Adományozó: Jóna Dávid, Fortepan

Az olykor nem is annyira hosszadalmas udvarlás, valamint a jegybenjárás után beteljesedhetett olykor akár maga a szerelem is, olykor csak az összes, vagy a legtöbb szereplő által áhított frigy. Az eskövőről is hosszadalmasan írt az illemtankönyv. Viszont zárásképpen nézzük meg, miben vonult oltár elé az ara: “A ruha a menyasszony vagyoni állása szerint lehet selyem, gyapjúszövet, de még könnyű mosószövetböl is. Csináltatási módja egyszerű, de mindamellett ünnepélyes, az uszály jó hosszú, a derék magas és az ujjak hosszúk. A kesztyűk és cipő fehér. A narancs-virág vagy myrtus-koszorú fölé hosszú, gazdag fátyol borul.” A menyasszony öltözékével kapcsolatban tehát szintén a már említett elemeket, a társadalmi rang megjelenítésének fontosságát, és a szüziességre, érintetlenségre asszociáló elemeket (virágok szimbóluma, fátyol) hangsúlyozza.

Az illemtankönyvnek nagyon fontos szerepe volt a 19. században. Az egyik legfontosabb útmutatónak számított, mert a társaságbeli viselkedés alapjait fektette le, tartalmával, iránymutatásával illett mindenkinek tisztában lenni. Ezért az illemtankönyv, mint egy pillanatkép, azokról az elvekről és értékekről tanúskodik, melyek meghatározók voltak a korszakban, melyet főképp az átalakulás jellemez. Azt olvashatjuk ki belőle, hogy milyennek szeretett volna látszani a kor úriembere és úrinője. Hogyan gondolkodtak rangról, szerepekről, férfiakról, nőkről. E néhány kiragadott és bemutatott részlet  is nagyon jól rávilágít a nőkkel kapcsolatos elvárásokra, szerepekre.

                                                                                                             Bozó-Szűcs Diána

Felhasznált irodalom:

Wohl Janka: A jó társaság szabályai, Útmutató a művelt társaséletben. Athenaeum 1891.

Török Zsuzsa: Wohl Janka és Arany János kapcsolata sajtóközlemények tükrében. In: Pusztai Bertalan (szerk.). Médiumok, történetek, használatok – Ünnepi tanulmánykötet a 60 éves Szajbély Mihály tiszteletére (pp. 140-155). Szeged: Szegedi Tudományegyetem Kommunikáció- és Médiatudományi Tanszék, 2012.

Ambrusné Kéri Katalin: Lánynevelés és női művelődés az újkori Magyarországon, Akadémiai doktori értekezés kézirat, Pécs, 2015.

Eger sokszínű város, amelynek kialakulásához hozzájárult a változatos történelem, és ez a különböző nációk betelepedésével járt. Ennek hatására sokszínű kultúra jött létre a 18. században, amelynek épített emlékei ma is megfigyelhetők a városban, fellelhetők szellemi hagyományainkban. A sokszínűség részei a külvárosok – egriesen hóstyák – is, amelyek közös jellemzője, hogy a négy városkapu előtt alakultak ki oly módon, hogy a török után betelepülő főként paraszti lakosság itt kapott helyet. Ilyen többek között a Cifra-Sánc városrész, melynek történeti-néprajzi-szakrális jellegzetességeit Petercsák Tivadar írásából ismerhetjük meg.

A három évszázad alatt a hóstyák lakosságát alapvetően a mezőgazdasági termelés jellemezte, amely révén egyrészt a belváros polgárságát látták el, másrészt a közeli iparvidékekre szállították a szőlőt, bort, gyümölcsöket, zöldségféléket. A saját földdel rendelkező parasztok és a napszámos munkából élő kapások mellett iparosok, hivatalnokok, értelmiségiek is éltek a külvárosokban, de a 20. század közepéig a paraszti munkából élők voltak többségben. Eger kulturális örökségéhez ugyanúgy hozzátartoznak a külvárosok világi és szakrális épületei, emlékei, mint a belváros ismert templomai, lakóházai, középületei, terei és utcái, az itt élt híres személyek hagyatéka. Minden hóstya rendelkezik lokális értékekkel, amelyek elsősorban az ott élők számára ismertek, fontosak, és hozzátartoznak a helyi identitáshoz, részét képezik hóstyai azonosságtudatuknak. Ugyanakkor vannak kiemelkedő jelentőségű örökségelemek, amelyeket az egész város, illetve az ország számon tart, egriségünk szerves részét képezik. 

Egy 17. századi metszet részlete a Cifra kapuval. A könyv címlapja

A városrész két negyed – a Cifra hóstya és a külső vár területén létrejött Sánc – összeolvadásából alakult ki a 19. században. A Cifra hóstya névadója a Cifra kapu, amely – mint neve is mutatja – a város északi, és legdíszesebb kijárata volt, hiszen a káptalan sasos címerével ékesített reneszánsz kőfaragványt helyezték el rajta 1587-ben. Ez a díszítőelem ma is megvan a múzeum vártörténeti kiállításában. A várost sújtó nagy árvizek ellen épült meg a 18. század utolsó harmadában a „Posuerunt” vagy „nagy masina”-ként emlegetett, a Cifra kaputól a Szent Miklós (Rác) kapuig tartó hatalmas védőgát. Ennek része volt az Eger patakon átívelő Mária híd, amelyet a kezében a kis Jézust tartó Szűz Mária, Nepomuki Szent János és Szent Mihály szobra díszített. A nagy gát nem tudott ellenállni a hatalmas áradásoknak, és a pusztító 1878-as árvíz után már nem építették újjá.

Az egri káptalan faragott címeres köve, 1587

Az Eger-patakból elágazó, majd a Mária-híd előtt oda visszatérő Malom-árkon, Malom-patakon három malom is működött, amelyek közül a Práf-malom épülete ma is látható. Az egri püspöki uradalom fontos ipari üzeme volt a Vécsey-völgyben a 17. század végétől az 1949-es államosításig, majd az 1980-as évek második feléig működő téglagyár. Egert az északi iparvidékkel és bányákkal kapcsolta össze a 20. század elején megépült vasútvonal, amely a vár árkában vezetve és a Zárkándy-bástya levágásával jóvátehetetlen károkat okozott az erődítményben. A városrész dűlő- és utcanevei helyi jellegzetességeket és a város múltjához kapcsolódó eseményeket, személyeket őriztek meg. Elpusztult középkori falvak nevét idézi az Almagyar és Cigléd, Cegléd határrész. A vár közelsége miatt a nevezetes 1552-es várvédőknek állít emléket többek között a Bornemissza Gergely, Bolyki Tamás, Fügedi János, András bíró, Bálint pap utcanév. Még életében nevezték el Gárdonyi Gézáról a korábbi Takács utcát, és természetesen utca őrzi a nagy sikerű Egri csillagok regény címét, illetve egyik alakjának (Cecey Éva) a nevét is. A várat ostromló törökökre utal a Félhold, Janicsár, Talizmán név, de még fegyverekről is elneveztek (Íj, Buzogány) utcákat. A vár 1687-es visszafoglalásakor itt harcoló Vécsey Sándorra, Tiba Istvánra is utca emlékeztet. Az egri püspökséget alapító Szent Istvánra utal a Királyszéke, és a várhoz közeli temetkezőhelyre a Tetemvár helynév. Utcát neveztek el a város egykori főbíráiról (Borsitz János, Mlinkó Mátyás), történetírójáról (Türk Frigyes), iparos rajztanáráról (Joó János), a Donát-temető kápolnáját építtető plébánosról (Ludányi Antal). Utcanév őrzi az egykori tized szedőhely (Dézsmaház) és a szőlőműveléshez kapcsolódó rovátkás bot (Füzér) nevét is. A város egyik kivégzőhelyére utal a Hóhér-part, Hóhér köz, Pallos utcanév, és  egykor libalegelő volt a mai Pást utca helyén.

A Cigléden lévő püspöki szőlők védelmére 1716-ban emelt Szent Donát-szobor a névadója utcának és temetőnek. Ez a szobor és a Donát-kultusz túlmutat a városrészen, és az egész város kiemelkedő szakrális emlékhelye, ahová évszázadokon át körmenetek indultak, hogy a vallásos szőlőművelők a szent segítségét kérjék szőlőik védelmére és a bő termés érdekében. Az ezredfordulón újból felállított szobor ma is része a borgasztronómiai városi rendezvényeknek, és szimbolizálja a szakrális történelmi emlékek társadalmi összefogással megvalósuló rekonstrukcióját.

A Sáncban már a 19. század második felében volt óvoda, amelyet a Cifra kapu téri és a tetemvári követett. A Cifra hóstyán a külvárosok között másodikként nyílt meg a Mária utcában egyházi finanszírozással az elemi iskola 1851-ben, a 19. század végén pedig már a Sáncban is működött iskola. A 20. század elejétől létezik a városrész „cifra iskolája,” amely ma az Eventus középiskola egyik épülete.

A helyi társadalom önszerveződését és művelődését segítette a Cifra téri állami iskolában 1905-től működő Cifranegyedi Ifjúsági Egyesület, amely 1929-ben Római Katolikus Földműves Olvasókör lett, és élénk kulturális élet jellemezte. Az itt hallott előadások és a könyvtár segítették a paraszti lakosság polgárosodását. A Cifra hóstya fiataljai számára a Mária Utcai Földműves Olvasókör „szálájá”-ban szervezett táncmulatságok az ismerkedés alkalmai voltak, ahol a negyed heves vérmérsékletű, lobbanékony parasztlegényei – a cikrák – gyakran kerültek összetűzésbe a más külvárosokból megjelenő riválisokkal.

A Cifra hóstyán sok szegény család élt (zsellérek, napszámosok), akiket a városrészben fogadtak fel az egri szőlőbirtokosok, de sokan jártak le bandákban aratni az Alföldre is. Kevés szőlője még a szegényeknek is volt, akiknél az 1930-as években is előfordult, hogy a leszüretelt szőlőt nem préselték, hanem lábbal taposták. A Cifra-Sánc az egri pince kultúra sajátos területe. A „Királyszéke” északi és keleti oldalában készült pincék egyedülállóak Egerben, mert itt nem riolittufába vagy homokba vájták azokat, hanem darázskőbe (forrásvizi mészkőbe). A nyugati oldalon viszont a kő alatti homokos-kavicsos réteg kibányászásával keletkeztek a pincék. A „Királyszéke” alatti torokpincék egy- vagy többágúak, oldalfülkékkel is rendelkeztek. Ilyen pinceegyüttest nem találni a Kárpát-medencében, legközelebbi párhuzamai Franciaországban fedezhetők fel. A Cifra hóstyán is jellemző volt a zöldségtermesztés, és ezekkel, valamint a szőlővel és borral helyben és az északi iparvidékek felé kereskedtek.

Bárány utcai pince hordókkal, zöldséggel és krumplival, 1961

A városrész népi építkezésében jellegzetesek a szegény családokra jellemző pinceházak, barlanglakások. A Szala mellett Egerben a Cifra-parton és a Tetemvárban készültek ilyen archaikus típusok. Ezek között a lakórészből nyíló, bor, krumpli és zöldség tárolására alkalmas pincék is voltak. 

A Fügedi utca 22. számú barlanglakás, 1971

A Sáncban található 18. századi lakóház már a jómódú szőlőbirtokosokra jellemző épület, és a városrész egyik fontos építészeti értéke. Városunkban egyedülálló a Vécsey-völgy végén, a szőlőhegy aljában álló kerek műemlék jellegű borház, amely 1820-1830 között épült, és feltehetően Povolni Ferenc munkája. 

Szőlőbeli kerek épület, 2018

A Cifra-Sánc folklórhagyományaiban kiemelkedő szerepe van a népi vallásosságnak, amely megnyilvánul a Szent Donát kultuszban, a Fájdalmas anya vagy servita búcsúban, de híres búcsújáró helye volt az itt élőknek a várbeli Kálvária is. A jégeső elleni harangozás, ágyúzás mellett a legtöbb helybeli szőlősgazda családja a Donát-szobor és az útszéli keresztek előtt elhaladva imádkozott és kérte a szőlők védelmét és a bő termést. Az utóbbi évszázadokban létező határbeli keresztek egy része mára elpusztult, de a Cigléd hegyen felújított állapotban ma is létezik a Donát- és a Braun-kereszt, a városrészben pedig a Foltin-, Fülöp-, Grőber- és a legutóbb eredeti helyére visszahelyezett Kocsis András-kereszt jelzi, hogy a városrész fontosnak tartja e szakrális emlékek megőrzését.

A servita búcsú körmenetében lányok viszik vállon a Mária szobrot, 1955

A Cifra-Sánc országos jelentőségű műemlék épülete a nagy író, Gárdonyi Géza lakóháza, amely múzeumként állít emléket a számtalan műve mellett az Egri csillagok című regény alkotójának. A sok esetben még Gárdonyi által ültetett fákkal, növényekkel ékes kertben 2020-2021-ben megvalósult fejlesztés eredményeként a városrész lakói számára alkalmas közösségi tér alakult ki, ahol lehetőség nyílik programok szervezésére is.

Az érdeklődők a témáról részletesen olvashatnak a szerző most megjelent könyvében: Az egri Cifra-Sánc városrész és fertálymesterei. Eger. Líceum Kiadó.

                                                                                                             Petercsák Tivadar  

A temetkezéskultúra vizsgálata az emberi civilizáció egyik legőszintébb tükre, amely képet alkot a különböző korok szellemiségéről és társadalmi rétegződéséről, rítusairól és tárgyi világáról is. November elseje alkalmából Kovács Balázs, a Nemzeti Emlékezet Múzeuma történeti muzeológusa mutatja be, hogyan alakultak ki olyan temetkezéshez kötődő társadalmi jelenségek hazánkban, amit a hétköznapjainkban is tapasztalhatunk.

Szabályozni a szabályozhatatlant

A középkori Európában a gyász és emlékezetápolás évszázadokig sokkal inkább egyéni jelleget öltött, mint közösségit, és a legtöbb területen – így a Magyar Királyságban is – az íratlan szabályok, nem hivatalos társadalmi elvárások voltak meghatározóak. A mindenszentek, majd a halottak napját rögzítő pápai rendeletek, a bencés rend hatására már a 10-11. században megjelentek Magyarországon is, de az illendő gyászviselet és magatartás törvényi jellegű előírásával csak a 17. században találkozunk. Ekkorra viszont a felvilágosodás, a racionalizmus szellemi hatása, a demográfiai robbanás, a gazdasági változások lecsökkentették az emberek közti fizikai távolságot, és ezzel együtt átalakították a társadalmi érintkezés módozatait is. Így a felvilágosult abszolutista állami bürokráciának az élet olyan szférájára is ki kellett terjesztenie az előírásait, amelyre addig vagy nem volt szükség, vagy nem tartották azt etikusnak. E trendet követve, a Habsburg Birodalom területén 1747-ben kiadott törvénykönyv, a Codex Austriacus is tartalmazott a gyászidőre és a gyászviseletre vonatkozó rendeleteket, amelyeket 1777-ben megerősítettek: „Ahogyan a szüleiket, nagyszüleiket gyászoló gyermekek számára, úgy a hátrahagyott házastársak és az egyetemes örökösök számára is a megelőzőleg már előírt hat hónap (mélygyász) továbbra is tartatik”. Ez és más hasonló rendeletek hatással voltak a magyar temetkezési szokások nagyarányú megváltozására, uniformizálására.

Csökölyi fehér gyászviselet - a Nemzeti Emlékezet Múzeuma gyűjteményéből /fotó: Kapusi - Szabó

Fehérből feketébe

A gyászkultúrában a legváltozatosabb módon és szemiotikai tartalommal jelentek meg a különböző színek. Ezek közül a két „színtelen szín”, azaz a fekete és fehér szerepe vált Európában dominánssá. A legősibb általánosságban elfogadott gyász szín a fehér volt, amelyet számos területen használtak a fekete szín elterjedését megelőzően. Majd az 1920-as évekre – leszámítva a Mediterráneum, a Balkán és a Kaukázus egyes régióit – szinte mindenhol elhagyták a fehér gyászviseletet. Magyarországon a legtovább a Somogy megyei Csököly községben maradt fenn ez a szokás. Itt az asszonyok az 1930-as évekig rendszeresen viselték a festetlen vászon öltözékeiket. Ebben virrasztottak, gyászoltak és ebben a viseletben temetkeztek. A gyász súlyosságát az anyag durvasága fejezte ki. A nyersvászon természetes színét sáfránnyal barnásszürkére sötétítették. Innen kapta nevét az úgy nevezett „sáfrányos” ravatal. Magyarországon, több helyen, így például Csököly mellett Érsekcsanádon is, nemcsak a gyász idején hordtak ilyen ruhákat. Az idős emberek öltözetét is szokás volt sáfránnyal „öregíteni”.

A fekete és a szürke már az ókorban is felbukkant a gyász színeként, általános normaként való használata viszont már az új- és főleg a modernkor eredménye. Az anyagában fekete gyapjú és a kevésbé jó minőségű festékek után az 1500-as évekre a technikai fejlődés lehetővé tette az anilinnal történő mélyfekete szín elérését. Az eljárás költségesnek számított, így a nemes anyagokból varrt fekete viselet eleinte csak az előkelők ruhatárában szerepelt. A portrékon gyakran feketében ábrázolt III. (Jó) Fülöp, burgundi herceg udvarát (1419-1467) a kortársak Európa legnagyszerűbb és legfényűzőbb udvarának tartották, így vezető szerepe volt a korabeli ízlés és divatirányzatok kialakításában. Közvetítésével a fekete az elegancia és az előkelőség szinonimája lett. II. (Okos) Fülöp spanyol király szigorúan katolikus szellemű udvara (1556-1598) jelentősen hatott arra a folyamatra, amely során a fekete – egyre inkább kiszorítva a fehéret – megszokott gyász színné vált Európában. A fekete öltözet elterjedését nagyban segítette, hogy a 19. század egyik legnépszerűbb uralkodója, Viktória angol királynő – noha a protokoll szerint elhunyt hitvesét csak két évig kellett volna gyászolnia – negyven évig feketében járt férje, Albert herceg halála után. A katolikus aszketizmust és az uralkodói eleganciát egyesítő fekete szín a polgárság közvetítésével terjedt el és jelent meg a paraszti viseletkultúrában is.

Temetések funkcióinak átalakulása

A 16. század közepétől az önálló magyar államiság, a szuverenitás a társadalom és a kollektív emlékezet egyik központi és fájó kérdésévé vált.  A „nagy emberek” temetései a kollektív fájdalom feldolgozásának funkcióját vették fel a 19. századra. Ezt a furcsa szociokulturális folyamatot csak felerősítette a Bach-korszak, az I. világháború és Trianon traumája, valamint az ideológiák mentén egyre élesebben széthasadó, 1919-et követő mindenkori állami emlékezetpolitika. Az eredmény egy, a nemzetközi környezethez képest jócskán túldimenzionált, állami reprezentációra és külsőségekre sokkal többet költő kegyeleti szokásrend lett. Ezt a folyamatot támogatta a nemzetközi trend is: Európában a 19. században megjelent a professzionális temetkezés, az újfajta igények kiszolgálásával pedig egyre inkább az üzleti szempontok kerültek előtérbe. Az volt az elvárás, hogy minél vagyonosabb, vagy ismertebb embert temetnek, végső búcsúztatója annál emlékezetesebb legyen. Ez az addigiaknál sokkal szélesebb tárgyi eszköztárat és szervezést igényelt. Így egy új temetkezési trend született Európában: a „Les pompes funébres” (pompatemetés), mint arisztokrata, majd mindinkább polgári jelenség, amely bécsi közvetítéssel a 19. század második felében elérte hazánkat is. Magyarországon a pompatemetések fénykora Batthyány Lajos újra temetésétől (1870) az I. világháborúig tartott. Csúcspontnak mindenképpen Kossuth Lajos (1894) temetése tekinthető, amelyre közel hétszázezren voltak kíváncsiak a helyszínen. Ez volt minden idők legnagyobb szabású magyarországi temetése, amely igazából sokkal inkább a Kossuth-kultuszról, az akkori pártpolitikáról, közjogi és katolikus-protestáns vitákról szólt, semmint a kegyeletről. Hazánk két utolsó grandiózus pompatemetésének Kádár János (1989) és Antall József (1993) temetése feleltethető meg.

Kossuth Lajos gipsz-öntvény halotti maszkjának másolata, a Nemzeti Emlékezet Múzeuma gyűjteményéből. Háttérben Klösz György fényképe a temetésről /fotó: Kapusi - Szabó

Megjelenik a temetés, mint business

A reprezentatív civil, illetve állami temetések minél nagyobb méreteket öltöttek, annál nagyobb szükség volt olyan szakmaiságra, amely szolgáltatásként mindezt a kellő színvonalon tudta biztosítani. Mérföldkőnek számított, amikor 1876-ban Budapesten bejegyezték az első magyar temetkezési vállalatot Első Magyar Szállítási Vállalat, Enterprise des Pompes Funébres néven. De a sokáig szinte monopol helyzetben működő Gerenday-féle sírkőműhely, már 1848-ban megnyitott. Új és prosperáló szakmának számított a halottbemondó, a temetőcsősz és a temetkezési fuvarozó is. Óriási profitot halmoztak fel a temetéseken a szabók is: szokás szerint csak a megfelelő öltözetben lehetett megjelenni egy-egy temetésen, különösen a pompatemetésen. A hölgyeknek minden temetéskor új, arra az alkalomra készült gyászviseletet kellett viselni, amelyet párizsi és bécsi mintára a divatlapok gyászmellékleteiből lehetett kiválasztani. Az árak a 19. század végére az egekbe szöktek, a verseny olyannyira tisztességtelenné vált, hogy a Tanácsköztársaság alatt szükségét látták annak, hogy a magánvállalatok egyesítésével és államosításával, az árak lenyomásával létrehozzák az azóta is működő Budapesti Temetkezési Intézet jogelődjét. Az első világháború és az azt követő zűrzavaros időszak után leáldozóban volt a pompatemetés műfaja. Az utcát a nyomor hódította el a hivalkodó pompától. Ennek megfelelően 1920-ban rendeletet hoztak a kötelező halottasházi ravatalozásról, amellyel kiiktatták a nagyszabású városi temetési meneteket. Ezt követően már csak a „nemzet halottjainak”, azaz a legnevesebb közéleti személyiségeknek és művészeknek járt az a megtiszteltetés, hogy pompa szerint temessék el őket.

Hollóházi porcelán urna alumínium betéttel. Termékértékesítési minta az 1970-es évekből. A Nemzeti Emlékezet Múzeuma gyűjteményéből. /fotó: a szerző

Hamvasztás – megkérdőjelezett feltámadás

Egy igazán nagy vitákat gerjesztő, jellemzően modernkori jelenség a temetkezéskultúrában a hamvasztásos eljárásé. Szeretteink földi maradványainak hamvak formájába való átalakítása hazánkban hosszú utat tett meg, amíg legitimmé vált a katolikus egyház és a közvélemény szemében.  Az – egyébként számos kultúrában ősi – eljárás modern, európai változata alapján a türingiai, evangélikus többségű Gotha városában temetkeztek először 1878-ban. A döntően katolikus Magyarországon az 1890-es évektől kezdve folytak társadalmi viták arról, hogy teret lehet-e adni az eljárásnak, vagy sem. Az ügy pártolói a költséghatékonyságra, a temetők telítődésének elkerülésére, később pedig a higiéniára és a környezetkímélésre egyaránt hivatkoztak. Leghevesebb ellenzői – maga a katolikus egyház és a hozzá kötődő szervezetek – szerint a hamvasztás következtében a majdani feltámadás lehetetlenné válik, hiszen test(váz) hiányában a lélek nem talál vissza a helyére. Végül Magyarországon is egy protestáns szellemi fellegvár, Debrecen állt a pártoló kezdeményezés élére. 1930-ban a város vezetése egyhangúlag állást foglalt Magyarország első krematóriumának megépítése mellett. Kormányzati akadályoztatás miatt 1951-ig kellett várni az eljárást hazánkban lehetővé tevő törvény becikkelyezésére, valamint a megépült debreceni krematórium beindítására. Mérföldkőnek számított, amikor 1967-ben, egy magyar katolikus püspöki kari konferencián a hazai klérus is felülvizsgálta a hamvasztással szembeni ellenvetéseit, illeszkedve egyúttal a nemzetközi trendekhez is. Azóta az országban több mint egy tucat krematóriumot üzemeltek be. 2001-ben a magyar lakosság 33,7%-a már a hamvasztásos temetkezést választotta a hagyományos földbetemetéssel szemben, és ez az arány, az eljárást jobban preferáló városoktól a falvakig folyamatosan növekvő tendenciát mutat.

                                                                                                                 ifj. Kovács Balázs

Felhasznált irodalom:

Assmann, Jan: A kulturális emlékezet. Atlantisz KK, Bp. 2018.

Balassa Iván: A magyar falvak temetői. Corvina Kiadó, Bp. 1989.

Fehér Jolán Antónia: Budapest Székesfőváros temetőinek története. M. kir. József-műegyetem, 1933.

Flórián Mária: A színek bevonulása és szerepe a paraszti ruhatárakban. In: Néprajzi Értesítő, 89. évf. 2007.

Lakner Judit: Halál a századfordulón. História Könyvtár Monográfiák 3. MTA-TTI, Bp. 1993.

Polgári Szilvia: Hamvasztás Magyarországon. In: Aetas, 31. évf. 2016. 2. szám

Szabó Péter: A végtisztesség. Magvető Kiadó, Bp. 1989.

Gyakran egészen jelentéktelen történeteken keresztül láthatjuk, amint a történelmi változások felforgatják a hétköznapokat. A Tanácsköztársaság 133 napja ma már tankönyvi lecke, de a levéltári dokumentumoknak köszönhetően hús-vér emberek sorsán keresztül elevenedik meg. Egy nem mindennapi házassságkötésről és válóperről számol be az olvasónak Samu Tünde.  

1919. március 22-ére virradó reggeltől számítjuk a Tanácsköztársaság időszakát. A kommunisták hatalomra kerülésével új időszámítás kezdődött a magyar történelemben, még ha csak 133 nap erejéig is tartott. Az országot irányító Forradalmi Kormányzótanács rendeletek útján vezetett be rengeteg gyors és radikális átalakítást, mely alapjaiban változtatta meg az állam, a gazdaság és a társadalom életét. A Tanácsköztársaság eszmeisége ezeken keresztül kiterjedt az emberek mindennapjaira és az élet legtöbb szegletét érintette. A kommün időszakát követő átmeneti évek politikája tovább növelte a kialakult kaotikus állapotokat az országon belül. Jelen történet szempontjából a válóperes jogot és eljárásrendet érintő változások voltak a legfontosabbak, a történelem ezen szakaszában ugyanis sor került egy nem mindennapi válóperre. A Magyar Nemzeti Levéltár Heves Megyei Levéltárában található meg a felek ügyének hiánytalan anyaga. Ezen az érdekes, de hétköznapi eseten keresztül lehet tökéletesen bemutatni, milyen változásokat hozott a kommün és a konszolidáció időszaka.

Egri pár a 20. század elején            

1918-ban, Heves vármegyében, Egerben ismerkedett meg egymással Kovács László és Hausler Gizella. A kapcsolatból szerelmi viszony lett, mely viszonylag hamar, 1918 novemberében véget is ért. A házassági anyakönyv alapján azonban 1919. július 30-án Egerben összeházasodtak. A peres iratokból kiderül, hogy 1919. július 30-án, miután a házasságot megkötötték, Kovács László és Hausler Gizella megjelentek az egri törvényszék épületében, ahol a frigy felbontását kérték mindketten. A válást azzal indokolták az ügy jegyzőkönyve szerint, hogy a „házasságot kizárólag erkölcsi kötelességből kötötték, azonban a házastársi együttélés rájuk nézve lehetetlenné vált.” A bíróság a felek meghallgatása után kihirdette az ítéletet, ami szerint az aznap kötött házasságot felbontotta.

A Városháza 1910-ben            

De hogyan volt mindez lehetséges? Merülhet fel a kérdés. A Forradalmi Kormányzótanács 1919. május 19-én emelte jogerőre a XCIX. számú rendeletet, mely a házasságok felbontásáról intézkedett. A jogszabály értelmében a feleknek lehetőségük volt közös megegyezéssel felbontani a házasságukat, ebben az esetben a bíróságnak nem kellett részletesen megvizsgálnia miért romlott meg a felek házassága. Ez egy radikálisan eltérő eljárás volt a korábbiakhoz képest. Az 1894-től hatályos úgynevezett Házassági törvény ugyanis úgy rendelkezett, hogy a válni kívánók egy precíz és részletes bizonyítási folyamat keretein belül tárják fel válásuk okát, hogy a bíróság mindent figyelembevéve tudja eldönteni, valóban szükségessé vált-e a házassági kötelék felbontása. Ennek oka, hogy a korban a válásra egy kényszermegoldásként tekintettek, ellentétben a Tanácsköztársasággal, ami szakítva a korábbi eszmékkel és a kommunista ideológiát követve, úgy vélekedett, hogy a házasság és a válás egyaránt, csakis a két félre tartozik, ezért minden eszközzel igyekezték megkönnyíteni ezt a folyamatot és csökkenteni a jogi szabályozást. Ezen ideológiai háttérnek, illetve a XCIX. számú rendeletnek köszönhetően a feleknek elegendő volt kijelenteniük, hogy közös megegyezéssel válni kívánnak és a bíróság akár aznap, azonnal határozhatott arról felbontja-e a frigyet. Így volt lehetséges, hogy Kovács László és Hausler Gizella mindössze néhány órás házasságát az egri törvényszéken minden probléma nélkül, még ugyanazon a napon fel is bontották.  A válóperek minden esetben egy jogerős végítélettel zárultak, melyben megtalálható volt a bíróság ítélete és indoklása is.

 Házassági anyakönyvi kivonat         

  Azonban 1919. augusztus 1-én a Forradalmi Kormányzótanács lemondott, a Tanácsköztársaság rendszere pedig összeomlott, és az ország elindult a konszolidáció útján. Ezt az átmeneti periódust - melyben a belpolitikai helyzetet igyekezte stabilizálni a hatalom - konzervatív rekonstrukciós időszaknak is nevezhetjük, hiszen nyílt cél volt a Tanácsköztársaság minden vívmányát eltörölni és a korábbiakat visszaállítani. Ezen koncepciót követve lépett hatályba a 4038/1919. M. E. számú, továbbá a 5166/1919. M. E. számú rendelet. Ezek voltak azok a jogszabályok, melyek értelmében érvénytelenítettek minden felbontó végzést, amely a kommün idején született. A hatályos rendeletek értelmében egyrészt mindezt formailag is egyértelművé kellett tenni. Még pedig úgy, hogy egy piros vagy kék irónnal az „érvénytelen” szót írták az iratok minden oldalára. Másrészt az újra érvényes házassággal rendelkezőknek lehetőségük volt hat hónapon belül egy speciális procedúra keretében újra tárgyalni a válóperüket. Ezt használta ki Kovács László is.

érvénytelen

Hűtlen elhagyás

1920. január 9-én megküldte a kérvényét, melyben kölcsönös hűtlen elhagyásra hivatkozva kérte házassága újbóli felbontását. A tárgyalásra és az ítélethozatalra február 25-én került sor, viszonylag gyorsan. Az újabb per anyagaiból kirajzolódnak a házasságkötés és az első válás körülményei. Hausler Gizella 1919-ben teherbe esett, az apa neve az iratokból nem derül ki, mindazonáltal az biztos, hogy nem Kovács László volt az, hiszen a viszonyuk régen véget ért addigra, mire a nő teherbe esett. A férfi vallomása szerint (melyet egy tanúval igazolt is) Hausler Gizella családja fegyverrel kényszerítette 1919. július 30-án arra, hogy feleségül vegye az állapotos nőt. A pár abban egyezett meg, hogy amint összeházasodtak be is nyújtják az igényüket a házasság felbontása iránt, amit meg is tettek, így került sor a Tanácsköztársaság idején történt felbontásra. Végül 1920. február 25-én, a hatályos rendeletek értelmében az egri törvényszék ismét felbontotta Kovács László és Hausler Gizella házasságát, immár végérvényesen. A gyermek sorsa rejtély maradt. Ennek oka, hogy mivel nem Kovács László gyermeke volt, így a bíróságnak nem volt feladata, hogy intézkedéseket hozzon ezzel kapcsolatosan.

A Törvényház

 Összegezve tehát elmondható, hogy a magyar bontójog egyik legzűrzavarosabb időszakában is akadtak olyanok, akik megfelelően használták ki a jogszabályok nyújtotta lehetőségeket. Ritka az, hogy egy ilyen történet teljes egészében fennmaradjon ilyen formában az utókor számára. Hogy egyetlen válóperen keresztül bemutatható, hogyan működött a Tanácsköztársaság idején a bontóperes eljárásrend, majd milyen lehetőségük volt a feleknek a rendszer összeomlása után. Ezen bontóper fényében, már nem tűnik annyira idegennek, hogy a mai modern korban is előfordul, hogy néhány nap után válásra adják a fejüket a friss házasok, hiszen ez már a XX. század elején is lehetséges volt.

                                                                                                     Samu Tünde

Források:

Az ügy jelzete: MNL HML VII. 1. c. 1123/1919 és 71/1920

A vonatkozó jogszabályok:

• 1894:XXXI. - https://net.jogtar.hu/ezer-ev-torvenyei (ezek utolsó megnyitása: 2021. október 1.)
• XCIX/1919. sz. rendelet: A Forradalmi Kormányzótanács és a népbiztosságok rendeletei III. Szerk.: Pongrácz Jenő. Magyarországi Szocialista Párt, Budaest, 1919. 83.
• 4038/1919. M.E. sz. rendelet; 5166/1919. M.E. rendelet; 22300/1919. I.M. rendelet: Magyarországi Rendeletek Tára, 1919. 647-651., 669., 785-786. Magyarországi Rendeletek Tára, 1920.

Rév Erika: Válóperek krónikája. Budapest, 1986.

A 20. század két nagy világháborúja a sebesültek kórházi ellátásában is jelentős változást hozott. A Genfi Egyezmény 1864-ben ratifikálta a harcoló katonák egészségügyi ellátására vonatkozó normáit, ezzel megszületett a Nemzetközi Vöröskereszt, melynek kiemelt feladata lett a háborús sérültek ellátása, gondozása. Amíg az első világháború idején a sebesült katonák ápolását elsősorban magánkezdeményezésre nem ritkán kórházzá alakított kastélyokban (Erdőtelek, Butler-kastély) végezték, a munkát tehetős és hazafias asszonyok irányították, addig a második világháborúban ezek a kórházak már professzionalizált, a Vöröskereszt által szervezett hadikórházak voltak. Szuromi Rita legújabb posztjában azt mutatja be, hogy az egri nők vöröskeresztes ápolónőként hogyan bizonyították helytállásukat.

A második világháborúban a harcoló egységek beteg- és sebesültellátása szervezett és hierarchikus volt. A sebesült katona az első ellátást a frontvonal mögött, a segély- illetve kötözőhelyen kapta meg. Ezek tevékenységét segítették a dandáronként szervezett egészségügyi oszlopok. A hadtestek és hadosztályok területén felállított tábori kórházakban szakszerű ellátást kaptak a betegek, igaz, gyakran csak a legsürgősebb beavatkozásokat tudták elvégezni. A hátországba szállított sebesülteket útközben betegellátó állomásokon kezelték. A határokon bakteriológiai állomásokat és járványkórházakat állítottak fel, hogy a betegek ne hurcolják be a fertőzést.

A hátországba eljuttatott sebesülteket békeállományú intézetek látták el, amelyek munkáját vöröskeresztes hadikórházak felállításával segítették. Egerben a második világháború alatt az 547-es számú hadikórház működött. A gyógyító tevékenységet a Klapka úti Siketek Intézetében, a Halaspiaci vagy Belvárosi Iskolában (mai Lenkey János Általános Iskola), a Polgári Iskolában (mai Eszterházy Károly Katolikus Egyetem Gyakorló Általános Iskolája) és a Foglár Intézetben (jelenleg papnevelő intézet) végezték. Később a gyógyulófélben lévő katonák rehabilitálása a Kolping Egyesület épületét (ma Bartakovics Béla Közösségi Ház) és a Kékestetői Állami Gyógyintézet és Szanatóriumot (azonos a jelenlegivel) is igénybe vették.

Az „547-es egri hadikórház” tehát csak egy gyűjtőnév volt, mely a fent említett épületeket és személyzetüket egyesítette. Mindennek az adminisztrációját a Gazdasági Hivatal (GÉHÁ) végezte. A GÉHÁ munkája összetett volt. Eleget tett a központi utasításoknak, többek közt az 1942. XV. tc. alapján gondoskodott az elkobzott zsidó földbirtokok szétosztásáról a hadigondozottak és hadviseltek közt. Szervezte a hadikórházak élelmiszerrel, gyógyászati eszközökkel, vegyszerekkel történő ellátását, mindezek mellett személyeket érintő ügyekben is eljárt, mint például a hadikórházból távozó katonák civil ruháinak bekérése, az elveszett vagy megsemmisült kincstári felszerelésekkel való elszámoltatás, a mosatás, a téli ruházat beszerzése vagy a hadikórház céljára használt épületek javíttatása.

Betegek és ápolók. Családi tulajdon

A hadikórházakban az orvosi kar rendfokozattal ellátott polgári személyzet volt, akiknek a munkáját tanfolyamokon képzett ápolónők segítették. A vöröskeresztes hadikórházak önkéntes ápolónőinek szervezését, képzését a megyei vöröskeresztes vezető, Eger esetében dr. Hedry Lőrincné, Heves vármegye főispánjának felesége irányította. Munkája elsősorban a szervezési feladatokra és a protokolláris kötelezettségekre terjedt ki.

Egerben a hadikórházak szervezéséhez, működéséhez szükséges önkéntesek képzése 1940 februárjában indult. A Légvédelmi Liga női csoportja 16 és 70 év közötti nőknek vöröskeresztes elsősegély nyújtási, ápolónői tanfolyamot szervezett. Mindkettőre tömegek jelentkeztek.

Az 1943 januárjára tervezett Voronyezsi front megnyitásának várható következményeire a hátország idejében felkészült. Az Eger című lap novemberben adott hírt arról, hogy a honvédség és a Vöröskereszt felszerelik a kórházakat, ezért irodai alkalmazottakat, ápolónőket, takarítónőket és konyhalányokat keresnek. „Akinek nem volt eddig semmi gondja, most lesz, akinek sok gondja volt, most megszaporodik eggyel. Mindenkit legbelülről, szívből és magyar szeretetből érdekel a hír, amely szerint Egerben, december folyamán megnyílik a hadikórház. Ez a gond nem nyomasztó, és sötét gondok terhét jelenti Eger közönség számára, inkább valami kedves, szíves és állandó gondoskodás, azok felé, akik már megfizették odakint tartozásukat a haza szent ügyéért, vérüket hullatták és vállalták a sebesülés, a csonkolás, a betegség szenvedésének keresztjét.”

A hadikórházat a honvédség és a Vöröskereszt helyi szervezete állította föl. A kórház parancsnoksága és dr. Hedry Lőrincné, a főispán neje, a megyei vöröskereszt főápolónője megkezdte a munka szervezését. A tervek szerint kétszáz ággyal számoltak, emellé nyolcszáz párnát is beszereztek.

Németh Irén (1924-2021) vöröskeresztes ápolónőként. Családi tulajdon

Elkezdődött a személyzet toborzása is: fizetett ápolónőket, irodai alkalmazottakat, konyhalányokat és takarítóasszonyokat kerestek, mellettük diáklányok segítették a munkát. Ápolónőnek azok jelentkezhettek, akik elvégezték a két hetes házi betegápolónői tanfolyamot. Erről a Volt egyszer egy hadikórház című visszaemlékezésében Kissné Németh Irén a következőket írta.

„A Vöröskereszt felhívására már 1941-ben kötöttük a fronton lévő katonáknak pulóvereket, sálakat, sapkákat, kesztyűket, érmelegítőket, a segélyszervezettől kapott anyagokból. Aztán 1942 tavaszán megjelent Eger utcáin báró Apor Gizella országos ápolónői főnökasszony elhívása: Lányok, asszonyok jelentkezzetek Vöröskeresztes tanfolyamra, önkéntes ápolónőnek! Sok a sebesült, kevés az ápolónő! Természetesnek éreztem, hogy nekem is jelentkeznem kell. Szüleim próbáltak lebeszélni, mert addig nem tudtam elviselni a vér látványát, még ha saját ujjamat vágtam meg, akkor is elájultam. Ennek ellenére mégis jelentkeztem. 

Az elsősegélynyújtó tanfolyam 1942. április első hetében kezdődött. Tizenhét éves voltam ekkor. A tanfolyam ideje alatt naponta beutaztam Maklárról Egerbe. Reggel 7-től este 6-ig tartottak az elméleti és gyakorlati oktatások.

Az akkor Irgalmas Kórház néven ismert közkórházban és a vele szemben lévő elemi iskola termeiben folytak a képzések. A tanfolyam vezetője a Vöröskereszt részéről dr. Hedry Lőrincné volt. Ő szervezte és felügyelte a képzést. Az elméleti és gyakorlati oktatást a kórház orvosai, dr. Polner Kálmán sebész, dr. Hallai Imre belgyógyász főorvosok, dr. Lengyel András sebész és dr. Lengyel Andor belgyógyász alorvosok végezték, mellettük egy műtősnő Fülöp Mária és két gyakorlott idős ápolónő dolgozott, egyikük a nagyhírű Kelemen Margit.

Először csak az ágyak elkészítése, speciális katonai ágyazás, sebesült ember öltöztetése, mosdatása, ágyról hordágyra helyezése volt a feladat. A tanfolyam résztvevői egymáson gyakoroltak. A következő lépés a különböző kötéstípusok megtanulása és gyakorlása. Ez idő alatt összebarátkoztunk egymással, bár koránt sem volt egységes a tanfolyamon résztvevők összetétele. Általában 16-18 év közötti lányok voltunk, négy polgári végzettséggel. Akadtak olyan polgári és munkásszármazású egyszerűbb asszonyok is, kiknek a férjeik már a fronton szolgáltak.

A tanfolyam kezdetén tehát 18 órai gyakorlati és 12 órai elméleti oktatást kaptunk. Ennek neve házi betegápolás volt. Majd következett immár „élesben” a kórházi gyakorlat és vele párhuzamosan az újabb elméleti képzés. A gyakorlat reggeltől délig tartott. Az elméleti oktatást délután tartották. A sebészeten 23 óra elmélet és 60 óra gyakorlat volt kötelező. A belgyógyászaton 17 óra elmélet és 46 óra gyakorlatot írtak elő.”

A betegágy mellett. Családi tulajdon

A munkát az „Irányelvek” című kis füzet segítette. Ebben a munkaanyagban pontosan meghatározták, kik minősülnek sebesültnek és kik hadisérültnek. Sebesült az, aki orvosi kezeléssel látható fogyatékosság nélkül felgyógyul, hadisérült, aki előreláthatóan rokkanttá válik. Az ápolószemélyzet és a hadigondozók magatartását is rögzítette a füzet. A sebesültekkel és hadisérültekkel való érintkezés alapszabálya az volt, hogy elsősorban a munkába állítás és a civil életbe történő visszavezetés a határozza meg a velük való kapcsolatot, és „mindenkinek, aki sebesültekkel érintkezik, kezdettől fogva azt kell hangoztatnia, hogy a jogosan megillető elismerés csak addig illeti meg a katonát, amíg ő maga is mindent elkövet annak érdekében, hogy mielőbb felgyógyuljon és hasznos polgára legyen a hazának.” Rögzítették továbbá, hogy a sebesült jellemének felismerésére a kezelőorvosok, a lelkészek és a hadigondozó tisztek a hivatottak, majd az orvosok után a hadigondozók feladata a sebesültek civil életbe történő visszavezetése. Az önkéntes ápolók kötelességeire és jogaira az Irányelvekben nem tértek ki, de Németh Irén emlékiratából kiderül, hogy az önkéntesekre főként karitatív területen számítottak. Kivételes esetnek számított, ha a vöröskeresztes aktivista szorgalma és ügyessége révén beépült az egészségügyi ellátásba.

A hadigondozó tisztek feladata volt a sebesültek és hadisérültek polgári életbe történő visszavezetése. Amennyiben a hadsereg már nem tartott igényt a szolgálatra, elsősorban a végzettség szerinti vagy a hadba vonulás előtt folytatott tevékenységhez és mesterséghez kellett az ellátottat irányítani, akár szakmai utóképzés szorgalmazásával is. Ha ez valamilyen ok miatt nem volt lehetséges, akkor a rokonszakmákba történő átképzést szorgalmazták, ennek meghiúsulása esetén az új szakma elsajátítása kapott prioritást. Aki sem szellemileg, sem testileg nem volt alkalmas munkavégzésre, annak teremőri, jegyszedői vagy dohányárudai munkát ajánlottak.

Reggeli osztás. Családi tulajdon

Az ily módon megszervezett hadikórházhoz kapta meg behívóját Németh Irén 1943. február 3-án. Ekkorra már a Siketnémák épületének bejárata fölé kifüggesztették: 547 sz. Hadikórház.

„Tízen gyűltünk össze, s a kórház parancsnoka, dr. Antalffy István orvos százados, valamint dr. Hedry Lőrincné előtt letettük az esküt. Az eskünk szövege arról szólt, hogy minden erőnkkel és tudásunkkal a sebesültek gyógyulását segítjük. Majd következett a napirendünk ismertetése. Először is kaptunk egy fehér fityulát és köpenyt, melynek bal felső zsebére rá kellett hímezni a keresztnevünket, több keresztnév esetén a vezetéknév kezdőbetűje is fölkerült a zsebre. Végigjártuk az épületet. A parancsnoki irodát a földszinten, gazdasági hivatalt és felvételi irodákat az első emeleten, kórtermek a második emeleten, a konyhát és az ebédlőt az alagsorban helyezték el. Osztályos orvosi kinevezést kapott dr. Pentcz János és dr. Márton Ferenc tartalékos zászlósok, korábban mindkettő Heves megyében falusi körorvos volt, utóbbi Aldebrőn. A vöröskereszt részéről vezető nővér lett a főpostamester felesége, dr. Szalókyné Lia néni.  A kötöző az egyik betegszobában lett berendezve, közvetlen mellette kapott helyet az orvosi szoba. A kötözőben Kovács Irén és Jávorszky Emilia dolgoztak. A tantermek 4-6 ágyas kórtermekké lettek átalakítva. A külön folyosóról nyíló nagy hálóteremben a legénységi sebesülteket helyezték el. A tisztekhez kettőnket osztottak be Serbán Irént és engem.”

Az önkéntes ápolónők munkája néhány napig rutinszerűen telt. Naponta egy-egy ápolónő átlagosan húsz sebesültet látott el. A szolgálat reggel 6-tól este 6-ig tartott. A reggeli munkakezdés kötelezően ébresztéssel, lázméréssel, ágyazással, mosdatással indult. Ezután következett a reggeliztetéshez szükséges edények és a reggeli felhozatala. Reggeli után történt a vizit, majd következett a kötözés. Ebédeltetés után újra átnézték a kötéseket, ha egy-egy kötszer meglazult, vagy túl szoros volt, azt nekünk kellett megigazítani. Délután történt az ágytálak kihordása, a betegek fürdetése.

Február 4-től folyamatosan érkeztek a sebesültek. „A hadikórház személyzete még aznap megkapta a tífusz elleni védőoltást. Jókorára dagadt a karunk, csak sziszegve tudtuk a munkánkat végezni. Az első héten mindenkinek izomláza volt a lépcsőjárástól. Minden étkeztetéshez legalább háromszor kellett megjárni a lépcsőket, egyensúlyoztunk a tálcákkal, cipeltük a nagy ételes termoszokat. Mindez fárasztóbbnak bizonyult, mint a betegápolás. Estére már nem volt kedvünk programot csinálni.”

 Egy pillanatnyi nyugalom. Családi tulajdon

A kórházban 1943 decemberében nagyüzem kezdődött. „A sebesültek száma hirtelen annyira megugrott, hogy a civil kórház már nem tudta vállalni a műtéteket. Ekkor szerelték fel a steril műtőt a Belvárosi Iskolába. Megkérdeztek, lenne-e kedvem elvégezni a műtősnői tanfolyamot. Örömmel vállalkoztam a számomra akkor megtisztelő feladatra. Januártól naponta az Irgalmas Kórházba voltam reggel 7-től délután négyig. dr. Polner Kálmán sebész főorvos és dr. Lengyel András alorvos, valamint Fülöp Mária műtősnő mellett tanultam. Naponta végig kellett néznem a műtéteket. Eleinte csak a műszerekkel ismerkedtem és azok tisztítását, sterilizálását végeztem. Megtanultam a sterilizálásra előkészíteni a gézeket, kötszereket. Naponta gyakoroltam a bemosakodást. Délután elméleti oktatást kaptam Máriától a műtétek menetéről. Naponta lediktálta nekem a fontosabb műtétekhez szükséges műszerek nevét és a műtét menetét. Másnap mindezt fel kellett mondanom, és az adandó műtéthez előkészíteni a műszereket, fonalakat. Majd bemosakodva, tehát sterilen segítettem beöltöztetni az orvosokat műtéthez.”

Ekkortól a napi 10-15 műtét sem volt ritka. A műtétek közötti tíz perces szünetekben az orvosok és az ápolók tejet ittak, hogy bírják a munkát. A személyzet ekkortól gyakran a kórházban is aludt.

Pihenő. Családi tulajdon

1944 tavaszától egyre gyakoribb lett a légi riadó. Áprilisban Egerbe telepítették a Hajdúszoboszlói Hadikórházat a Debrecent ért bombázások miatt. Júliusban a kórházak személyzetét már készítették az esetleges kitelepítésre. 1944 kora őszén már napirenden volt a hadikórházak evakuálása. Az érseki várost ért első bombatámadáskor, október 28-án már menetkészen álltak a ládák, orvosi felszerelések, iratanyagok.

Ez a támadás felgyorsította az eseményeket: 1944. november 3-án este 9 órakor teljes személyzettel és felszereléssel kifutott az egri kórházvonat a vasútállomásról. A szerelvény hossza nagyjából 38-40 vagon lehetett, és a parancs értelmében a hadikórház teljes gyógyászati felszerelését tartalmazta, a röntgengépektől a sebészeti felszerelésig, mi több, még a betegek étkeztetéséhez szükséges konyhát is. A vagonokra a Vöröskereszt nemzetközi jelét festették. Mivel az ország már német megszállás alatt volt, így a hadikórház útját is a visszavonuló német csapatok katonai mozgása határozta meg: ahogy húzódott nyugatra a front, úgy araszolt vele együtt a kórházvonat is, előbb Dunántúlra, majd a Csallóközbe, innen pedig Németországba.

A kórházvonaton utazó civil személyzet, többek közt az önkéntes ápolónőknek állt egri lányok és asszonyok Essensig utaztak a sebesültekkel. Az amerikai csapatok által megszállt területről csak 1946 tavaszán és nyarán indulhattak haza. A legtöbben, 118-an végül egy hivatalos amerikai személyszállító vonattal 1946. október 1-jén érkeztek meg Egerbe.

                                                                                                        Szuromi Rita

Fényképek forrása: Kissné Németh Irén gyűjteménye. Családi tulajdon

 "Ez volt a leggyalázatosabb bűncselekmény az emberiség egész történelmében. Szerencsétlen áldozatainak halála semmilyen módon nem segítette elő a német haderő sikerét. A hatalomvágy és a fajelméleten alapuló erkölcsi felfogás gyakorlati megnyilvánulásaként ölték meg őket. Az auschwitzi haláltábor felszabadulásáról Kozári József összefoglalója.

1945. január 12-ének hajnalán Rokoszovszkij, Zsukov és Konyev tábornokok parancsnoksága alatt elsöprő erejű támadás indult meg a szovjet--német arcvonal középső szakaszán. A gyorsan előretörő szovjet egységek Konyev tábornok által vezényelt csapatai Krakkót maguk mögött hagyva, a várostól mintegy 60 kilométerre nyugatra január 27-én egy furcsa barakkvárost pillantottak meg, ahol mintegy 5.000 élőhalott emberi csontváz lézengett a düledező épületeket körülvevő szögesdrótkerítések között. A Vörös Hadsereg elérte és felszabadította Auschwitzot, és e tény hiteles és tagadhatatlan bizonyítékokat szolgáltatott a világnak a Harmadik Birodalom legsötétebb gonosztetteiről, a náci haláltáborokról.

 Auschwitz-Birkenau női táborának barakkjai, 1944

A koncentrációs táborok egyidősek voltak a germán faj felsőbbrendűségét hirdető náci hatalommal. Hogy mit jelent a felsőbbrendű faj nemzetiszocialista felfogása, azt jól példázza Himmler SS birodalmi vezető alábbi kijelentése: "Ami jó és értékes más népekben számunkra, azt kisajtoljuk belőlük. Ha szükséges, gyermekeiket is elraboljuk és felneveljük. Az hogy a többi nép jól él, vagy éhen döglik, számunkra csak annyiban érdekes, hogy szükségünk van rájuk mint rabszolgákra, egyébként sorsuk teljesen közömbös." A felsőbbrendű faj az észak- és nyugat-európai országokból is birodalmi tartományokat kívánt szervezni a győzelem után, de Németország szövetségesei sem remélhettek sok jót. Ez Hitler egyik legközelebbi szövetségese, Mussolini előtt sem volt titok, hiszen maga mondta: "A legyőzött államok ténylegesen gyarmatok lesznek, a szövetségesek pedig Németországhoz kapcsolódó tartományok, amelyek közül Olaszország lesz a legjelentősebb. Meg kell elégednünk ezzel a helyzettel, mivel minden kísérlet ennek megváltoztatására, a szövetséges tartomány státusánál sokkal rosszabb helyzetbe, gyarmati helyzetbe taszítana bennünket. Ha holnap Triesztet a német élettérbe sorolnák, akkor sem tehetnénk mást, mint bele kellene egyeznünk." Magyar szövetségeseiről pedig Hitler jelentette ki: "Tömegeit tekintve a magyarok ugyanolyan lusták mint az oroszok. Természetüknél fogva a sztyeppék emberei", és Magyarországot - Papen nürnbergi vallomása szerint - megszállás útján a német birodalom részévé kívánta tenni. "Az iparosítás - írta egy német jelentés - ellentétben áll Magyarország karakterével. Az ország gazdaságának a német közgazdaság követelményeihez kell alkalmazkodnia, azaz német szükségletet kielégítő mezőgazdasági és nyersanyagtermelő ország maradjon. Ami az ipart illeti, legfeljebb a mezőgazdasági ipar fejlesztendő irányított együttműködés keretében, a már meglévő iparágakat viszont német érdekeltséggé kell tenni, vagy meg kell szüntetni."

Magyarországi zsidók érkeznek Auschwitz-Birkenauba, 1944. május

Ha ez várt a szövetségesekre, mit remélhettek az ellenfelek? A német "élettérbe" tartozó kelet-európai területek lakosai a rabszolga sorsot, az alsóbbrendű fajoknak, és a birodalom ellenségeinek pedig el kellett tűnni a koncentrációs táborok szögesdrótjai mögött. Már 1933. február 28-án bevezették a "védőőrizet" fogalmát, amelyet 1938-ban kiterjesztettek "minden olyan személyre, akinek magatartása a nép és az állam érdekeit és biztonságát veszélyezteti." A háború kitörésekor 1939-ben a már meglévő 6 koncentrációs táborban - melyek közül a legfélelmetesebbek Dachau, Buchenwald és Mauthausen voltak - 20.000 német fogoly raboskodott. Ezek a büntetőtáborok 1941-től Heydrichnek, a biztonsági rendőrség parancsnokának utasítására a tömeges emberirtást szolgálták, a kifejezetten haláltábor céljaira létesített Treblinkával és Auschwitzcal együtt.

A nemzetiszocialista eszme szerint a germán faj fő ellensége a zsidó, a megtestesült gonosz, aki veszélyezteti és akadályozza a felsőbbrendűség érvényesülését, és destruktív szellemével bomlasztja a germán faji közösséget. Ezért ez a németekre veszélyes idegen test elszigetelendő, németországi befolyása megszüntetendő, a németekkel való érintkezésük megakadályozandó és lehetetlenné teendő. Ennek érdekében már 1933-ban hoztak a zsidóságot kirekesztő törvényeket a Harmadik Birodalomban, melyeket az 1935-ös nürnbergi faji törvények koronáztak. 1938-tól napirendre került a fizikai üldözés, pogromok követték egymást, 1940-től gettókat állítottak fel, 1941-től pedig megindult a németországi zsidók koncentrációs táborokba való deportálása.

Az auschwitz-birkenaui haláltábor főbejárata

A német hódítás, különösen a keleti irányú terjeszkedés milliós nagyságrendekkel növelte a német fennhatóság alá került zsidóság számát. Ez az óriási embertömeg - melyet a Szovjetunió elleni hadjárat megindulása után a szintén megsemmisítendő szlávok is tetemesen gyarapítottak - komoly gondot okozott a faji tisztaság lovagjainak. 1940-ben felvetődött bennük a gondolat, hogy az európai zsidóságot Madagaszkár szigetére - melyet a franciáktól kívántak megszerezni - kellene kivándoroltatni. Minthogy a Madagaszkár-terv nem valósulhatott meg 1941 végén, Gőring átiratban bízta meg az SD parancsnokát Heydrichet, hogy: "tegyen meg minden szükséges szervezési, gyakorlati és anyagi intézkedést a zsidókérdés végleges megoldására a német befolyás alatt álló európai területeken." 1942. január 20-án Heydrich berlini, Wannsee utcai hivatalában összeültek az SS vezetői és az érintett minisztériumok képviselői, hogy a végleges megoldás (Endlösung) elveit kidolgozzák. A végleges megoldás teljhatalmú biztosa, Heydrich elnöklete alatt működő, úgynevezett Wannsee konferencia kimondta: "a zsidókérdés végleges megoldása keretében ezeket Keleten megfelelő munkára kell befogni. A nemek elválasztásával nagy munkatáborokat létesítsenek, s a zsidókat elsősorban útépítésre használják fel. A munka során nagy részük természetes pusztulásával számolhatunk." A természetes halálozás azonban túl lassúnak bizonyult a végleges megoldáshoz, ezért megkezdődött a nagy kapacitású gázkamrák és krematóriumok építése. A legnagyobb megsemmisítő tábor a lengyelországi Auschwitzban épült. Ez több táborból állt. Auschwitz I már 1940-ben "üzemelt", a legfélelmetesebb megsemmisítő tábort, Auschwitz II-t, vagy más néven Birkenaut 1941-ben kezdték építeni. Ide, az úgynevezett "zsidó rampára" érkeztek Európából a szerelvények, ahol "doktor" Mengele és segítőtársai szelektálták rövid gyötrelmes életre, vagy azonnali halálra a marhavagonok elcsigázott utasait. Itt tetoválták a még használható munkaerőnek a karjára a nevét helyettesítő fogolyszámot, az "égi telefonszámot", és itt pusztítottak el gázzal, tarkólövéssel, éheztetéssel, agyonveréssel és halálra dolgoztatással több millió európait.

Szögesdrótkerítés Auschwitzban a tábor felszabadításakor, 1945. január

Mindez emberi ésszel szinte felfoghatatlan. Nem véletlen, hogy az első híreket a tömeggyilkosságokról el sem hitték. Természetesen maguk a németek is szigorú titokként kezelték. A vonatokat SS őrök vették át a tábor előtt, és ők kísérték az utolsó állomásra. A krematóriumokat és a gázkamrákat üzemeltető foglyokból álló sonderkommandókat négy havonként likvidálták, hogy tanú ne maradjon, a Vörös Hadsereg közeledtének hírére pedig felrobbantották az emberirtás üzemeit. Mégsem sikerült gaztetteiket eltitkolniuk.

A nyolcvanas években felszabadított amerikai levéltárak tanúsága szerint az Egyesült Államok légi felderítése már 1944. április 4-én készített felvételeket Auschwitzról. Hogy miért nem tettek lépéseket a szövetségesek az emberirtás megakadályozására, az egy külön cikk témája lehetne. Végezetül álljon itt egy francia történész értékelése: "Ez volt a leggyalázatosabb bűncselekmény az emberiség egész történelmében. Szerencsétlen áldozatainak halála semmilyen módon nem segítette elő a német haderő sikerét. A hatalomvágy és a fajelméleten alapuló erkölcsi felfogás gyakorlati megnyilvánulásaként ölték meg őket. Ennek a felfogásnak a szolgálatába állította szervezési képességeit és tudományos ismereteit a világ egyik legfejlettebb népe, mert a fegyelemre való hajlandóságuk és a hazaszeretetük addigra már teljesen eltévelyedett."

                                                                                                          Kozári József

A felhasznált képek forrása:

https://encyclopedia.ushmm.org/content/hu/photo/barracks-in-auschwitz-birkenau-1

https://encyclopedia.ushmm.org/content/hu/photo/arrival-at-auschwitz

https://encyclopedia.ushmm.org/content/hu/photo/main-entrance-to-the-auschwitz-birkenau-killing-center

https://encyclopedia.ushmm.org/content/hu/photo/auschwitz-at-the-time-of-the-liberation-of-the-camp

Az egri Szent Miklós-templom – ahogyan azt a helyiek nevezik –, a Rác templom külső falán I. Péter cár és II. Rákóczi Ferenc fejedelem címereivel díszített emléktábla látható, amelyet 2002. júniusában lepleztek le Jemeljan Ignatyevics Ukraincev cári diplomata (1641-1708) tiszteletére, aki 1708-ban hivatalos ügyben kereste fel az éppen Egerben tartózkodó Rákóczit. Az oroszországi külügyminisztérium megalakulásának 200. évfordulója teremtett alkalmat arra, hogy Oroszország emléket állítson Európa-szerte neves és eredményes diplomatáinak, így az 1660 óta a külügyet szolgáló Ukraincevnek is. Rövid írásában Gebei Sándor mutatja be a dumatanácsos (dumnij szovjetnyik) egri missziójának körülményeit, Péter cár és Rákóczi külkapcsolatainak az alakulását.

A Rác templom külső falán elhelyezett emléktábla

Közismert, hogy a Rákóczi-szabadságharc látványos sikereihez az össztársadalmi egység mellett a kedvező külpolitikai viszonyok is hozzájárultak. A spanyol örökségért vívott Bourbon-Habsburg-dinasztiák háborúja (1701-1714) a bécsi hadvezetést arra kényszerítette, hogy a Magyarországon állomásozó hadak jelentős részét kivonja és átcsoportosítsa a nyugati (rajnai) és a déli (itáliai, spanyol) frontokra. A zömében helyőrségekre zsugorodott katonai erővel szemben komoly sikereket ért el Rákóczi tömeghadserege, az ostromgyűrűbe zárt erősségek egymás után kapituláltak, Buda, Várad, Győr, Erdély kivételével ellenőrzése alá vonta az ország nagy részét. I. Habsburg Lipót német-római császár-magyar király tárgyalásokat kezdeményezett a magyar felkelőkkel 1704-ben, de azok eredményre nem vezettek.

A szakítópróba a „nemzetet megillető szabadságjogok” helyreállítása körül forgott. Rákócziék követelései közül – amiből egy jottányit sem engedtek – az 1687-ben hatályon kívül helyezett királyválasztás évszázados jogának a visszaállítása, illetve az erdélyi fejedelem szabad választásásnak az elismerése emelkedett ki. Érthető, hogy a magyar király legitimitását megkérdőjelező követelések miatt újra a hadicselekményeké lett a főszerep Magyarországon. 1707-ben viszont a szabadságharc külpolitikai elszigeteltségének feloldására esélyt kínált egy másik nagy európai háború, az ún. északi háború (1700-1721). A svéd-orosz viaskodásra leszűkíthető háború – a Lengyel-Litván Nemesi Köztársaság (a Rzeczpospolita) mindkét nagyhatalom játékszerévé vált ekkorra – 1706-ra a svédek dominanciáját mutatta.

XII. Károly svéd király nem csak hogy lemondásra kényszerítette a lengyel királyt, a szász Wettin Ágostot (II. Erős Ágostot), hanem elismertette vele az általa kreált új király, Stanisław (Szaniszló) Leszczyński legitim voltát is. Nagy Péter cár a szövetségesének, II. Erős Ágostnak a „távozásába” nem nyugodott bele, helyébe a kis-lengyelországi (lublini, belzi, podlasiei) mágnásokkal egyetértve új, ellen-királyjelölt után nézett. A megkeresettek között volt II. Rákóczi Ferenc is, aki kedvezően reagált a váratlanul adódott lehetőségre. A felvett kapcsolatot 1707. szeptember 4/15-én a varsói szerződésben hivatalosították. Ebben Rákóczi elvállalta a lengyel királyjelöltséget, hajlandó volt a Piastok trónjára ülni, amennyiben a lengyelek törvényesen megválasztják az országgyűlésükön, a szejmen. Rákóczi Nagy Péter cár felé ígéretet tett arra, hogy három hónapon belül érvényesíti befolyását a versaillesi udvarban és Franciaország közvetítését elnyeri a svéd-orosz háború lecsendesítésében. A politikai kombinációt XII. Károly sikeres támadása meghiúsította, a varsói szerződést semmivé foszlatta. Nagy Péter csapatai hátrálni kényszerültek, 1708-ban mélyen Ukrajna délkeleti szegletéig. Ebben a kedvezőtlen külpolitikai szituációban bukkant fel Ukraincev Rákóczinál, annak egri ideiglenes rezidenciájában.

Előzetes információként Nedeczky Sándor, Rákóczi Péter cár tábori udvarába akkreditált képviselője 1708. június 3-án kelt jelentésében ekképpen jellemezte a Magyarországra induló követet: Ez az Ukraincev „syncerus (becsületes, egyenes) ember”, a diplomáciai ceremóniákkal, etikettel nemigen törődik. „… ami a szívén, az a száján” (quod corde, hoc in ore), „nyílt, őszinte ember” (apertus homo), bizalommal kell lenni iránta. „Született moszkvai” (nativus moscus), csak oroszul és lengyelül beszél.

Rákóczinak 1708. augusztus 18-án jelentették a „Mosqua követ béjövetelét”. Ukraincev ezen a napon már az Eger melletti „Németi nevű faluban” (=Nyemeckoje) szállásolta el magát ideiglenesen. Rákóczi kancellárja, Ráday Pál azonnal a magas rangú vendéghez sietett, hogy tisztázzák: „a Mosqua Czár Fő-Minisztere” privatim vagy publice (magán emberként vagy hivatalos személyként) kíván a fejedelem elé járulni? Magától értetődő, hogy a cári megbízott a hivatalos ceremóniához ragaszkodott, ami másnap, augusztus 19-én a következőképpen zajlott. Reggel kilenc órakor Egerből fényes menet indult Németibe a fontos vendégért. Ráday Pál kancellár és Sibrik Miklós „Vice-Hopmester” hintóban egy pompás kíséret élén, három karabélyos századdal, kétszáz lovas-gránátossal, a fejedelmi „Nemes Compánia felével” tisztelgett a cár követe előtt. Egerbe ünnepélyesen (sollemniter) történt a bevonulás: a menet élén a karabélyosok és a „Nemes-Compánabéliek” haladtak, az első hintóban Sibrik Miklós „a Mosqua Czár Secretáriussával”, a másodikban „Ráday Pál Aemilianus Ignatovics Ukrainczi nevű követtel és Mosqua Czár Fő-Ministerivel ült”. Miután szállásukat elfoglalták a vendégek és poggyászaikat elhelyezték a különböző házaknál („Bagáziáját házankint elosztogatván”) egészen estéig szállásukon töltötték az időt. Este viszont már Rákóczi és Ukraincev hosszantartó, négy szem közti megbeszélésére is sor került.

Oroszország 1667-ben rögzített címere

A protokoll szabályai szerinti hivatalos fogadásra augusztus 20-án délelőtt került sor. Rákóczi udvari marsallja, Ottlyk György „sok Fő-rendekkel” (szenátorokkal) együtt Ukraincev „Mosqua követet” és két kísérőjét a „Nemes Compánia” és az udvari katonák sorfala között kísérte „az Audentiás-házban eő Felségéhez”. Itt Rákóczi Ferenc, „Erdély fejedelme és a magyarországi konföderáció vezérlője” Ráday Pállal, az 1707-es varsói egyezmény egyik aláírójával, Vay Ádámmal, az „Udvari Kapitány Urral” és Telekessy Istvánnal, a „Méltóságos Egri Püspökkel” az oldalán fogadta „az Fölsége Muszkva Czár Követjét”. „Sok Ceremónia után” Ukraincev átnyújtotta a tárgyalásokra feljogosító meghatalmazását, majd hosszasan és részletesen beszélt jövetele céljáról, természetesen a bizalmas információk nélkül. Korabeli naplókból tudjuk, hogy 21-én, 22-én és 24-én is tárgyalt Rákóczi Ukraincevvel, de a haza sorsát nagymértékben befolyásoló ügyek megvitatására Rákóczi a szenátor urakat szeptember 5-i határidővel Egerbe szólította.

Nézzük, hogy milyen sorsdöntő ügyeket kellett a szenátorokkal meghányni, -vetni?

Rákóczi, a magyarországi konföderáció vezérlője, erdélyi fejedelem tökéletesen tisztában volt az 1707. évi varsói szerződés elértéktelenedésével, pontosan látta és érzékelte az európai hadihelyzetnek a számára kedvezőtlen fordulását. Ukraincevtől sem hallhatott mást a szenátorokkal együtt, mint a keserű valóságot. A magyarországi ügy sikere több, mint kérdéses – fejtegette a jól értesült Ukraincev –, mert I. József császár és XIV. Lajos francia király már a háborúskodásuk lezárásán fáradoznak. Bizonyíték erre, hogy a spanyol és az itáliai frontokon felszabadult katonaság Magyarországra történő átcsoportosítása már megkezdődött. Sőt, miután a protestánsok vallásszabadsága miatt kirobbant konfliktus XII. Károly svéd király és I. József császár között megoldást nyert, több ezer dán zsoldos is a császári haderőt erősítheti. A lengyel trónját elvesztő II. Ágost szász választófejedelem protestáns országa is ezután – minden kockázat nélkül – segélycsapatokat nyújthat a császárnak. Oroszország, amely elkeseredett harcokat vív Belorusziában a svéd betolakodókkal, csak tanácsokkal szolgálhat a fejedelemnek. A fejedelem számára a legcélravezetőbb megoldás az lenne, ha Rákóczi és országa kibékülne I. József császárral, és a megbékéléshez cár őfelsége felajánlja a szolgálatait, a mediatorságot elvállalja – tolmácsolta Ukraincev a cár üzenetét. (1708. augusztusában XII. Károly Mogiljov városában tartózkodott. Ekkor még hezitált azon, hogy hadjáratát Szmolenszk felé (Moszkva stratégiai irányba) vagy kozákföldre, Csernyigov, Baturin irányába folytassa az élelembázis megszerzése és az ukrajnai kozákság katonai támogatása reményében?)

Hogy a cári közvetítő szerep minél hamarabb teret kapjon, a cári diplomata a békekötés lehetséges feltételeit is felvázolta. Cár őfelsége kivitelezhetőnek látja a császár és a magyarok békéjét – állította az orosz diplomata, 1. ha a császár általános amnesztiát hirdet (generalis amnystia) az ország valamennyi lakosa számára, 2. ha Rákóczit a császár erdélyi fejedelemnek és Erdélyt, Rákóczi országának ismeri el olyan jussal (örökséggel), amelyeket a korábbi erdélyi fejedelmek a különböző békékben a császár elődöktől már elnyertek, nem tagadva a császár „superioritássát” (verhovnoszty?) Erdély felett, 3. ha a „magyar nemzet” szabadságát, régi jogait és kiváltságait – a magyar királyi esküben foglaltak szerint – visszakapja, 4. ha a jezsuiták „úgy maradgyanak”, mint „Leopoldus coronatiojának idejekor”, 5. ha a hadiadót, porciót (élelemadót), a vámokat úgy követelik meg „Magyar Országban”, mint az „austriaiaktul”, 6. ha az idegeneknek adományozott tisztségek, rangok csak azok élethosszáig érvényesek, utána a magyar országgyűlést illesse az adományozás joga, 7. ha a fentiek elfogadhatóak a béke megkötéséhez, úgy Oroszország nemcsak közvetítője, hanem garantálója is lesz a békének – összegezte mondandóját a magyar ügyek állásában is jártas Ukraincev. Továbbá azt is szorgalmazta, hogy Rákócziék foglalják írásba a saját békefeltételeiket és kezdeményezzék a császárnál a békeközvetítő személy elfogadását. Rákóczi határozottan visszautasította az alkupontok írásba foglalását, mert ez már két alkalommal is megtörtént, replikázott a fejedelem, semmilyen eredményre nem vezetett. A hosszúra nyúlt nagyszombati tárgyalások is kudarcba fulladtak, pedig az angolok és a hollandok közvetítésével zajlottak azok az ülések. A Nagyszombatban tractára bocsátott javaslatokon kívül újabbakat „a magyar királyság népe …nem tehet, akkor sem, ha a császár egész erejével ellenük forduland.” – jelentette ki ellentmondást nem tűrően Rákóczi a cári követnek.

A háború folytatására készülődő Rákóczi ugyanakkor I. Péter cár közbenjárását (mediatióját) szívesen fogadta, sőt, nem zárkózott el a béketárgyalások újraindításától sem, de a kezdeményezést a császári udvartól várta. Egyidejűleg megparancsolta a cár mellett tartózkodó rezidensének, Nedeczkynek, hogy mondjon köszönetet cár őfelségének „az magyar nemzethez bizonyított szíve indulattyáért” és „kérje nevünkkel”, hogy Ukraincevnek és Urbich bécsi követének olyan utasításokat adjon, amelyek „az jó és állandó békesség megh szerzésével” kecsegtetnek. Bécsben komolyan gondolkodtak a magyarországi háború gyors és előnyös lezárásán, de az Erdélyi Fejedelemség Rákóczi kezébe való átengedéséről hallani sem akartak. Felmerült ellenben az a terv, hogy Erdélyt valamilyen birodalmi hercegséggel – lévén Rákóczi a Német-római Császárság birodalmi hercege – kompenzálni lehetne. Ezzel az ötlettel maga Urbich is egyetértett. Amikor „a magyar konföderáltak duxának” a fülébe jutott ez a bécsi ötlet, haragosan kifakadt a bécsi orosz követre: „az bécsi udvarnak inkább kívánja intentióit secundálni (szándékát támogatni), hogysem mint az urának” (I. Péter cárnak – G. S.) parancsait követni. Rákóczi 1708. december 5-i Oroszországba küldött levelében ismételten arra utasította Nedeczkyt, hogy cár őfelsége „méltóztassék az bécsi udvarnál levő maga követének serio parancsolni, hogy minden uton s’ módon admoveallya (mozdítsa elő) azon dolognak tellyes effectuatioját” (sikerét, beteljesülését), tudniillik az Erdélyi Fejedelemségben erdélyi fejedelemként való elismerését.

Az előbbi hivatkozásokból világosan kiderül, hogy I. József császár és a magyarországi konföderáció megegyezésének legnagyobb akadálya az Erdélyi Fejedelemség jogi helyzetének rendezése volt. Önálló államiságának az elismerését követelte Rákóczi minden körülmények között, még akkor is, ha az „Ausztriai Ház igája alól” nem sikerülne felszabadítania „a magyar nemzetet”. 1707. szeptemberében még azzal a céllal szövetkezett I. Péter cár és II. Rákóczi Ferenc erdélyi fejedelem, hogy lengyel királlyá választása esetén egy orosz-lengyel-erdélyi összefogás kikényszerítheti Magyarországon a szabad királyválasztást, amelynek eredményeképpen nem a Habsburg-dinasztiából kerülhet ki a majdani magyar király. 1708-ban már szó sem volt és lehetett a lengyel királyválasztásról, új külpolitikai stratégiát kellett (volna) kidolgozni, követni. Egyébként a lengyel királyválasztás elmaradásának igazi felelősét Rákóczi név szerint ki is emelte. Nem volt más, mint a lengyel „vice cancellarius, az ki báttyával együtt lévén [Jan Szembekről és testvéréről, Krzysztofról, ekkor még csak przemysli és warmiai kanonokról van szó – G.S.], és az koronát magokkal hordozván” a császár országában, Sziléziában, ahonnan csak akkor térhetnek vissza hazájukba, ha „minket (Rákóczit – G. S.) választatni nem fognak”.

Az 1665-ben épült Ukraincev-palota mai látképe Moszkvában (építészeti műemlék)

A Poszolszkij prikázban (=Külügyi Hivatalban) közel öt évtizedet szolgáló Ukraincevnek az egri missziója tragikusan ért véget, itt halálozott el váratlanul.  Rákóczi egyik leveléből úgy értesülünk, hogy a cári diplomata forró hideglelését (lihoradka) „hol pálinkácskával, hol serbettel, s hideg vízöntéssel” próbálta kúrálni, de mindhiába. 1708. szeptember 10-én „éjfélkor Mosqua Czár követtye” örökre lehunyta a szemét. Beniczky Gáspár fejedelmi titkár naplójából tudjuk, hogy Rákóczi őszintén bánkódott a követ váratlan halálán. Eger város összes templomában szeptember 11-én Ukraincev lelki üdvéért szóltak a harangok. Temetése „nagy Ceremóniával az Oroszok Templomában”, azaz a Rác templomban szeptember 13-án ment végbe. A végtisztességen az „az egész Fejedelmi Udvar” Rákóczi Ferenccel az élen és a fejedelem udvaránál éppen ott tartózkodó idegen országok képviselői is részt vettek: így pl. a „Francia Generális Des Alleurs”, „Szinyovszki Belziai Palatinus Curírja” (= Adam Sieniawski futára,). A temetés egyéb részleteiről források híján nem tudunk más biztos adatot közölni. Sőt, cáfolni szükséges azt az orosz szakirodalomban tévesen rögzült állítást, miszerint Ukraincev sírja még a 20. század elején fellelhető volt Egerben. (Гуськов А. Г. От Андруссово до Эгера: 45 лет на службе Отечеству (очерки жизни Е. И. Украинцева) In: Сборник русского исторического общества. — Т. 9. (157.), М., 2003. 293—308.) Márki Sándor nagyszabású, három kötetes Rákóczi biográfia II. kötetében (megjelent 1907-ben) kiemelten szerepel az a tény, hogy Ukraincev sírja, sírköve a dombon lévő temetőben nem található, „ott nincs nyoma”. 2002 óta viszont az írásos emlékek mellett immár tárgyi emlék is őrzi Ukraincev múltbeli egri jelenlétét.

                                                                                                                   Gebei Sándor

Szakirodalom:

Ráday Pál iratai 1707-1708. II. k. (S.a.r.: Benda Kálmán, Esze Tamás, Maksay Ferenc, Pap László) Bp., Akadémiai Kiadó, 1961.

Beniczky Gáspár naplója. 1707-1710. In: Rákóczi Tár. (Szerkeszti: Thaly Kálmán) Első kötet. Pest, 1866. (Újabb kiadása: II. Rákóczi Ferenc ezertizenkét napja. Beniczky Gáspár fejedelemi titkár diáriuma, 1707-1710. (S.a.r.: Bánkúti Imre) Bp., Nap Kiadó, 2005.

Zsurnal ili Pogyennaja zapiszka, … Goszudarja Imperatora Petra Velikovo sz 1698 goda, dazse do zakljucsenyija Nejstatszkovo mira. Szankt-Peterburg, 1770.

Váradi Sternberg János: Ukraincev, Péter cár követe Magyarországon 1708-ban. In: Századok 1959/2-4. 233-251.

Gebei Sándor: Nagy Péter orosz cár diplomatája II. Rákóczi Ferencnél Egerben (1708). In: Acta Academiae Paedagogicae Agriensis. Sectio Historiae. Tom. XXVIII. Az Eszterházy Károly Főiskola Tudományos Közleményei. „Párhuzamos történelmi évfordulók (1703/1803 – 2003). Szerk.: Gebei Sándor. Eger, 2004. 51-61.